旧好莱坞·新好莱坞

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• 把电影作为艺术、作为工业和作为民族神话加以调和，并且把这些手段汇合成一个美国商业电影制作的首尾一贯的和较为综合的理论。……当美国进入城市工业时代对它的欧洲和乡村农业传统重新做出界定时，它也给我们整个社会提供了一个结合起来的意识形态经验。……在避开日常生活的逃避主义的消遣的幌子下，电影实际上在协助公众去界定迅速演变的社会现实，并找到它的意义。电影故事（经常由民间故事的原始的质朴性构成）依靠的是美国生活中的基本冲突和矛盾。这些矛盾的解决一般是通过“大团圆”——用来支撑公众所共享的价值观和信仰，从而支持了他们共同的世界观。这样，随着20世纪初在美国发生的工业化过程，向西部的扩张和人口的迅速增长等变化，电影提供了一条贯穿线，把观众连结在一个集体的梦幻中，一个对他们自己的文化经验理想化的幻景中。……看电影既是非常个人的，又是十分公开的活动。……电影故事本来旨在诉诸尽可能多的观众，因此它必须打入集体的意识中，并且利用集体的再现。但是电影叙事的实际“语法”是用两个基本方式把观众个别化了：第一，把叙事集中围绕着单个男或女主人公，从而使观众可以和他们为解决某一戏剧性冲突所做的努力认同；第二，电影拥有确定的叙事技巧，通过它们可以实实在在地把作为个体的观众“摆在”和叙事处于同样优势的位置上。……当然，电影的很大一部分叙事威力也在于它能够把我们摆在这些中心人物之外，这样我们就可以像观察舞台上的人物那样观察他们。电影最终的威力，尤其是经典好莱坞传统的威力在于，主观认同与客观超脱之间，参与动作与观察动作之间的张力。……电影是高级文化与低级文化、个人经验与公众经验、艺术作品和神话制作、个人表现与计划生产、神圣和亵渎的奇妙混合体。 (查看原文)

  刘康康 5赞 2018-07-13 08:40:42

• 民族的神话掺入了商业和工业因素……但在那时，口头和印刷传统依然有着密切联系……但是当商业对大众化讲故事（亦即娱乐）的迫切要求更为明显，同时社会本身也变得更为工业化的时候……对于古老部族和亲族体系来说是基础的那种人类社群感，已让位给人类传播和相互作用的日益人为和具有社会性的手段。人与人之间的接触已迅速被合同所取代：关系变得更加抽象和非人性化了，它基本上以劳动分工和标准的社会成规以及协议为基础。……一方面，媒体明显是新技术和工业的产物，这样，它们的作用就是促进我们工业化社会的非人性化效果；另一方面，媒体维持了某种口头的传统，它明显地与上述效果相违，它在整个社会内维持了某种社群和亲族感。……大众媒体为消费者提供一种直接的或扩展的其他成员共享某种形式化了的经验，而这些媒体事件也通过社群成为具有重大意义的题材、价值和信仰。……城市美国日益发展的工业化和非人性化实际上提高了我们对于有约束力的神话和仪式的需求，通过大众媒体充实了这一需求。……神话的功能就是把历史转换为自然，亦即把复杂的社会问题聚合成概念系统，从而使它们成为常识性的。……我们的意识形态，即那些认为是理所当然的信念系统，如资本主义、民主、基督教、核心家庭等是神话制作的现代表现。而这一信念体系对于我们社会的成员来说确实十分自然，这一事实表明，支撑这些系统的价值得到多么有效的交流和加强。在《神话学》中，巴特研究了多种多样的通俗形式，从职业摔跤到烹饪术到广告竞争是怎样组织社会现实，从而驯服了日常生活中繁多的复杂现象。 (查看原文)

  刘康康 3赞 2018-07-13 10:44:03

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