Name: 游叙弗伦
ISBN: 9787561773741

作者: 柏拉图
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 顾丽玲
出版年: 2010-1
页数: 201
定价: 24.80元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·柏拉图注疏集
ISBN: 9787561773741

豆瓣评分

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304人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

苏格拉底的对话，那些探讨诸如虔敬、勇气、德行等的对话，都给我们这样一种音乐感。比如《游叙弗伦》，尽管副标题“论虔敬”是后代学者加诸于此的，但虔敬恰如这首乐曲的主题。

本书篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，可供相关读者阅读参考。

游叙弗伦的创作者 · · · · · ·

柏拉图作者

目录 · · · · · ·

引言柏拉图游叙弗伦刘易斯《游叙弗伦》义疏附录一：《游叙弗伦》希腊文—英文对照表附录二：参考文献

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

苏格拉底：好人啊，我们很快就会知道得更清楚些的。请你思考下面这点：虔敬的东西，因为它是虔敬的而被神所喜爱呢，还是因为它被〈神所〉喜爱而是虔敬的？ (查看原文)

若昔难得 3赞 2022-06-20 08:26:59

—— 引自章节：欧悌弗戎
既然习俗无所不包，它当然也含蓄地禁止它没有要求做的事情。它没有要求城邦民作哲学思考。单凭这一点，哲学就是一种不合法的行为。哲学不合法还有一个更为根本的原因。正如“哲学”这个名字所暗示或宣称的，哲学就是爱智慧，追求智慧。倘若这种人人可用的最高智慧就是诸神恩赐于城邦的，那么，这种追求既没有必要，也不可能。因此，哲学最基本的前提就是这样一个观点，即祖先的习俗并没有为一个人该怎样生活提供绝对保障。当然，这就意味着，如果习俗是神定的法，那么，哲学压根不是什么对智慧的追求，而是一种彻彻底底的徒劳无益的努力。哲人为了证明自己生活方式的正当性——尽管不合法———他必须要证明祖先的这种生活方式并不是那种正确的方式。他必须驳斥这种与祖先一致的对善的古老认同。也就是说，他必须证明虔诚不是一种美德。 (查看原文)

[已注销] 1赞 2016-10-28 01:50:27

—— 引自第77页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　西方传统：经典与解释·柏拉图注疏集(共66册)，这套丛书还有《哲人—王》《情敌》《苏格拉底与政治共同体》《理想国》《柏拉图的《会饮》》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 105 条 )

游叙弗伦的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

哲夫成城 2021-09-11 09:37:28

【转】田洁：虔敬与正义

众所周知，《游叙弗伦》最后并没有给出虔敬的圆满定义，然而为何没有成功却众说纷纭。而在这众多原因中，有一种涉及元伦理学的基础和规范伦理学的规范来源的问题：一项道德行为，或者说道德本身是由于神圣命令或意愿才是道德的，还是由于其本身是道德的，所以神才意愿或喜欢它... (展开)

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Steve Shen 2022-03-19 05:37:43 商务印书馆2021版

《欧悌弗戎》四个译本比较

译本总体比较对水建馥译《柏拉图对话录》、王太庆译《柏拉图对话集》、严群译《游叙弗伦·苏格拉底的申辩·克力同》、溥林译《欧悌弗戎(希汉对照·柏拉图全集)》中的《欧悌弗戎》进行比较，个人的结论是溥本最佳。水本通俗流畅，但于“信”有所欠缺。这表现在有两处漏译（不... (展开)

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哲夫成城 2021-03-13 07:43:29

编者按：本文译自The Rebirth of Classical Political Rationalism, Essays and Lectures by Leo Strauss, Selected and Introduction by Thomas L. Pangel, The University of Chicago Press，1989, pp. 187-206. 徐卫翔译（一）《游叙弗伦篇》的主题是虔敬。出于不止一个... (展开)

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哲夫成城 2021-03-12 13:30:53

【转】罗晓颖：哲人的面具——从《游叙弗伦》看苏格拉底的反讽

【作者简介】罗晓颖，1996年毕业于南京大学地球科学系，获理学学士学位。2001年毕业于四川师范大学政法系，获哲学硕士学位。2008年毕业于中山大学哲学系，获哲学博士学位。2009年6月至－7月，赴香港浸会大学“中华基督宗教研究中心”访学。2010年1月至8月，受希腊“奥纳西斯基... (展开)

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wenler 2016-01-25 16:03:04

关于“虔敬”与“为神所喜"论证的个人想法。

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本文之最初的起因是豆瓣上的一些话，“不知道苏格拉底的论证到底在说什么”，本想三言两语给与澄清，不意竟至四千言，多有感概，颇受其益。本文较长，有原文，有解释，还有为了说明论证而采用形式化的语言。主要内容是：part1，of“被看见”原文加形式化说明；part2，of “虔... (展开)

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飞骑斥候 2015-01-13 12:57:51

论证与劝说

举出什么是敬神，什么是亵神。第一回：游说自己告父亲就是敬神，因为父亲亵渎了神。也就是说，敬神就是惩治对神的亵渎。苏说，不要从一两件事去归纳，而是要告诉本质。第二回合：神之所喜者是虔敬，所不喜者是不虔敬。 (当然会发问，神的喜欢是... (展开)

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漫步者的遐想 2020-06-29 19:26:59

习读柏拉图札记——《游叙弗伦》义疏

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敬神在古希腊城邦的共同体生活中占据着举足轻重的位置。从某种程度上，我们可以说，城邦共同体的形成，与古代信仰的内在发展相辅相成。雅典城邦的建立亦以古代信仰为主导。忒修斯统一当时的十二联邦时，宣布以雅典神庙作为整个阿提卡的宗教中心。这样，雅典的统一才有了真正的... (展开)

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momo 2024-03-09 19:02:44 商务印书馆2021版

文本10b-11b的理解，为什么“为神所喜爱的东西就不是虔敬的，虔敬的东西也不是为神所喜爱的，而是一个不同于另一个”？

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结合王路《一是到底论》亚里士多德的to on，似乎这里的“被生成”也许是实体的意思，依自身而是，主词；“被遭受”也许是偶性的意思，依偶然而是，谓词；所以10e5这句话“那么，被喜爱的东西岂不要么是某种被生成的东西，要么是某种遭受了某种东西的东西？”的意思就变成：“... (展开)

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fpn 2021-05-06 18:07:36

苏格拉底的虔诚与城邦礼法的虔诚

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有意思的是，告苏格拉底不虔敬的人们，自己也不懂得虔敬。这么说来，不虔敬真的是导致苏格拉底之死的原因吗？显然在背后有着更深层的原因。或许苏格拉底恰恰是真正懂得虔敬的人，但这虔敬触犯了城邦偶像一般的“礼法虔敬”，才会让苏格拉底被处死？那么冲突也就变成了真实与洞... (展开)

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🐰Vivi 2013-10-20 10:34:49 未知出版社2010版

Coursera的哲學課好有趣

誠意推薦Coursera的 “Søren Kierkegaard - Subjectivity, Irony and the Crisis of Modernity”，這是week 1的required reading（另一本是apology）。有一句說話是現代哲學是都是socrates的footnote。看過幾本plato的書，和聽過和看過一些古典希臘哲學的課程很大感覺就是so... (展开)

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