内容简介 · · · · · ·
德國人通過悔罪的極度痛苦、對於上帝的慈悲保證，獲得巨大且深刻的領悟。
廣島事件卻讓日本人覺得他們是戰爭的主要受害者，彷彿除了原子彈轟炸以外，沒有其他戰爭似的。
為什麼日本與德國人對戰爭觀點和集體記憶，竟有如此大的差距？
「我想寫的是有關日本人的戰爭記憶，同時這引導我到相關的主題──現代日本國家主義。天皇崇拜者、歷史修正主義者、探索日本人獨特本質的浪漫主義者等，各種人士的著作，令我著迷。……自從十九世紀後期，日本經常把德國視為模範。奇怪的是，多數在戰前吸引日本的德國的東西──普魯士獨裁主義、浪漫式民族主義、假科學種族主義──這些很明顯在德國早已過時，卻仍繼續在日本徘徊不去。為什麼？由於這個問題一直纏繞心頭，決定擴大我原先的構想，而寫些有關德國與日本對戰爭的記憶。──伊恩．布魯瑪」
德國人的記憶彷彿是巨大的舌頭，一而再，再而三的要找出那顆疼痛的牙齒。日本...
罪惡的代價的创作者
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![[荷兰] 伊恩·布鲁玛](https://img9.doubanio.com/view/celebrity/m/public/pSG6tnVUlOQocel_avatar_uploaded1507260003.16.jpg)
伊恩·布鲁玛 作者
作者简介 · · · · · ·
作者簡介
伊恩．布魯瑪
生於荷蘭，於萊頓大學（Leyden University）研究中國與日本文學，在東京的日本大學藝學部（Nihon University College of Art）學電影，在日本居住了七年。曾任《遠東經濟評論》派駐香港的記者、為倫敦《旁觀者》雜誌工作，以及為《紐約書評》定期撰稿，是知名評論家。著作《伏爾泰的椰子》曾入圍歐威爾獎（Orwell prize）的最後決選名單。現為巴德學院（Bard College）的人權學教授，出版過多本日本主題的書，如《鏡像下的日本人》。其他著作有：《西方主義》（與Avishai Margalit合著）、《阿姆斯特丹的謀殺：電影人梵古之死與寬容的限制》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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西德教科书还是有框架的，虽然同共产主义国家的宣传不一样，但在某些重要方面却和东德的课本别无二致。巴登——符腾堡州的高中老师人人分到一本手册，上面详述了给孩子们讲授“国家社会主义专政”需取得的成果：“学生应了解希特勒的外交政策，以及专政是如何建立的。他们还应了解纳粹实行迫害和大屠杀体制的惨无人道。在认识到‘第三帝国’的极权特征后，学生必须承认，我国的自由民主秩序保障了我们的基本权利。”该手册强烈建议组织参观集中营。 这么做是为了促进于尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）所谓的宪法爱国主义（Verfassungspatriotismus）：“宪法爱国主义是唯一能让我们不与西方疏离的爱国主义。令人悲哀的是，基于信仰而生的对普世宪政原则的忠诚，只有在奥斯维辛之后——也端赖奥斯维辛——才在德意志这支文化民族（Kulturnation）中树立起来。” 这种做法，我们也许能称之为历史研究的社会科学思路。学生再也不用被要求对国旗、歌曲、英雄或某种精心打造的历史延续性的观念产生认同。认同对象换成了自由民主秩序。无论在形式上还是实质上，这都和东德的社会主义秩序形成了反差，因为这个社会主义国家不相信个人基本权利，而是秉持为集体理想献身的信念为了灌输这种信仰，使用的却尽是旧政权的那套繁文缛节：旗帜火炬游行、伟大领袖、军事化青年团体，等等。崇拜共产党抵抗领袖，就是崇拜名义上由他们所创立、实际上间或由他们所支配的国家。哈贝马斯和西德课本编写者构想的宪法爱国主义，则明确反对国家崇拜。在哈贝马斯看来，既然自由爱国主义“端赖”奥斯维辛才能产生，这就意味着要斩断和过去、和“文化民族”的联系。 自由爱国主义所欠缺的，是民族身份认同的象征意义。人们批评其枯燥、抽象、浅薄。“我们正处于沦落为一个没有历史的民族的危险之中”，联邦德国总统瓦尔特·谢尔（Walter Scheel）在1975年如是说。十年后，... (查看原文) —— 引自第186页 -
但实际上，西德教科书提供的仍是一种基于民族和地域归属上的身份认同。同东德教科书一样，它立足于抵抗的概念；这一身份诞生于同纳粹政权的对抗。有人称，1933——1945年的德国并未完全被纳粹运动渗透，“尽管盟军在战时不会承认”。每本教科书都详尽介绍了形形色色的抵抗组织，包括共产党、神甫、牧师、学生（比如“白玫瑰”）、社民党人。当然，最后还要算上申克·冯·施陶芬贝格男爵（Count Schenk von Stauffenberg）和他多为贵族出身的军队同僚。1944年7月，他们刺杀希特勒的计划失败。后者继而发动疯狂反扑，数以千计的德国人惨遭杀害。主谋者被吊死在普勒岑湖（Plotzensee）监狱内一个暗无天日的大牢里，这片伤感之地至今仍被人们奉为圣地。据传，就在临刑前，施陶芬贝格高呼：“神圣德国万岁！”希特勒惬意地待在巴伐利亚山区的疗养地，把绞刑的录像看了一遍又一遍。 尽管施陶芬贝格无疑是英雄人物，但由于他参与了“资产阶级军人”阴谋，而这群人并无意建立社会主义国家，东德教科书就必须阐明，他不是我们中的一分子。不过也并未鞭笞他。我们得知，施陶芬贝格的交际圈里存在具有“进步政治思想”的人，同共产党有联络。但是在西德，他的声名一样存在争议。“神圣德国万岁！”这句口号可不对左派的胃口。况且，就算某人再怎么憎恶希特勒及其心腹，暗杀预谋在右翼分子眼中终归等同于叛国。虽然柏林的一条马路在1955年被命名为施陶芬贝格大街，但直到1967年柏林市议会才决定，在昔日施陶芬贝格策划政变的军事司令部旧址上建造一座纪念馆和档案中心。 (查看原文) —— 引自第186页
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罪惡的代價的书评 · · · · · · ( 全部 41 条 )
Urbino
广西师范大学出版社2015版
广西师大版日语对应勘误
本书由于从英语原文译出，故在对应一些Buruma提到的日语词汇时，出现了一些错讹或似是而非之处；以下简单对其中日语及部分英文专有名词做一勘误，页码均以广西师大2015年版为准。因手头无英语原版，错漏之处还请留言指出。 43页：“它肇始于1860年代的‘驱除鞑虏、拥护皇权’运...
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Phoenix Press2002版
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湛眉/文 善恶到头终有报，这当然是种自我安慰大于实际操作的一厢情愿，荷兰籍学者伊恩·布鲁玛（Ian Buruma）写了一本The Wages of Guilt（罪恶的代价）。此处的wages（报酬）与其说是对应中文里“代价”，反而更接近“报应”一词。罪恶是个大命题，因为罪恶的历史几乎和...
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西峰秀色
广西师范大学出版社2015版
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在谈到东西德对待纳粹历史的方式时，针对教科书的教学目的和意义是这么说的：......这种做法，我们也许能称之为历史研究的社会科学思路。学生再也不用被要求对国旗、歌曲、英雄或某种精心打造的历史延续性的观念产生认同。认同对象换成了自由民主秩序。无论在形式上还是实质上... (展开)
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德国人如何直视当年？ (2010-09-13 15:39 南方都市报)
《罪恶的代价：德国与日本的战争记忆》(The Wages of Guilt：Mem ories of WarinGermanyandJapan)，(荷兰)伊恩·布鲁玛(IanBuruma)著，林铮顗译，博雅书屋2010年4月版，港币107.00元。 彭砺青 □书店职员，香港 二战结束超过半个世纪，日本和德国从发动战争者变为号称“和...
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大德意志
广西师范大学出版社2015版
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Fēēēēlínnnng
广西师范大学出版社2015版
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无法哀悼，在伊恩布鲁玛的这本书中被一再的提及，用于形容德国人对于纳粹治下十余年的纠结以及彷徨。这个名词出自一对学术伉俪的著作，认为在那个时候，上世纪五十年代，战争刚刚结束没有几年，德国人——此处应该是指联邦德国吧，大家都陷入了某种诡谲的迷宫，挣扎着想要从某... (展开)> 更多书评 41篇
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订阅关于罪惡的代價的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 ByChristy 2015-01-10 15:59:17
“德國人的記憶仿佛是巨大的舌頭，一而再，再而三地要去找出那顆疼痛的牙齒。日本人卻……” 只對原子彈屈服的民族是不值得原諒的。
0 有用 苹果加盐 2016-07-25 23:32:35
竖版繁体台湾翻译，看着有点难受。而且此书感觉不够精炼，扯入了一些可有可无的东西，明明本身是一个好题材啊。感觉日本部分写得比德国部分好。
0 有用 学渣 2019-03-08 14:02:22
其实每一个存在统一民族概念的国家，当朝看待历史的政治态度都会承接历代。
0 有用 学渣 2019-03-08 14:02:22
其实每一个存在统一民族概念的国家，当朝看待历史的政治态度都会承接历代。
0 有用 苹果加盐 2016-07-25 23:32:35
竖版繁体台湾翻译，看着有点难受。而且此书感觉不够精炼，扯入了一些可有可无的东西，明明本身是一个好题材啊。感觉日本部分写得比德国部分好。
1 有用 ByChristy 2015-01-10 15:59:17
“德國人的記憶仿佛是巨大的舌頭，一而再，再而三地要去找出那顆疼痛的牙齒。日本人卻……” 只對原子彈屈服的民族是不值得原諒的。