作者:
[英] 约翰·奥斯汀
出版社: 华夏出版社
译者: 陈嘉映
出版年: 2010-05
页数: 306
定价: 62.00元
装帧: 平装
丛书: 陈嘉映·思想学术译丛
ISBN: 9787508057088
出版社: 华夏出版社
译者: 陈嘉映
出版年: 2010-05
页数: 306
定价: 62.00元
装帧: 平装
丛书: 陈嘉映·思想学术译丛
ISBN: 9787508057088
内容简介 · · · · · ·
本书是剑桥学派最重要的语言哲学家奥斯汀（John Langshaw Austin）为数不多的重要著述之一，是作者针对逻辑语言学领军人物艾耶尔的驳论。作者从艾耶尔等人的错误入手，逐一对其加以驳斥。奥斯汀认为，艾耶尔没有能够理解一些在他自己看来最重要术语的基本功能，如"幻想"，"期待"，"看上去像是"等。他认为，这些术语表示的是我们对自己所说的话的真实性有所保留；而艾耶尔却引进了所谓的"感觉与料"，这个概念丝毫无助于增加我们的理解力，也不能帮助我们将我们所看到的说清楚。
本书中文版由我国当今最重要哲学家陈嘉映教授译出。译稿完成后，并在华东师范大学和首都师范大学多次开设专题讲座，以中英文对勘的形式讲授此书。此次出版，也采用中英文对照的形式。本书可作为高校哲学系的专业教材。
感觉与可感物的创作者
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目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
陈嘉映·思想学术译丛(共3册)，
这套丛书还有
《说理》《哲学中的语言学》
。
感觉与可感物的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
木木さん
商务印书馆2010版
sensa is nothing but the plural of sensum
《感觉与可感物》作为一部驳论性著作并没有太多理论建构，而是展示了一种“解构性”的语言学方法。通过对哲学家使用的一些语句在日常中的使用进行考查，奥斯汀完成了对哲学家用语的审查，从而消解了一些哲学问题的严肃性和正当性。但在这一方面，除了指出这些哲学问题是与我们...
(展开)
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订阅关于感觉与可感物的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 chow 2018-09-29 17:26:25
不好读。
0 有用 Viiiiiii 2012-11-20 17:41:21
非常典雅清楚的英文
0 有用 yikhokwok 2014-10-22 11:18:43
The plain man does not suppose that all the cases in which he is deceived by his sense are alike in the particular respect that, in those cases, he is not perceiving material things, or is perceiving ... The plain man does not suppose that all the cases in which he is deceived by his sense are alike in the particular respect that, in those cases, he is not perceiving material things, or is perceiving sth not real. 太偏重于日常语言。无根本上提及语义学与哲学的联系。 (展开)
0 有用 norve 2023-10-09 15:06:02 广东
观察与评价、陈述与交流的纠缠
0 有用 蟥阿螞 2017-02-12 15:20:40
很棒的“内省式的语义学”（蒯因讲，）讨论，不很哲学，陈老师“读后”讲得好：“奥斯汀把他要说的说得相当清楚了。不过，哲学从来没有都说清楚了的时候”“即使你对个别用法的分析、对哲学家误用的揭露都正确且精当，但似乎仍有什么重要的东西未被触及”“‘语言现象学’方法也许只适用于批判不适用于建设？”并进一步挖掘了Ayer问题的实质：误将感觉与料理论按照证据-结论模式来架构，在客体化感知过程的过程中混用有我的/... 很棒的“内省式的语义学”（蒯因讲，）讨论，不很哲学，陈老师“读后”讲得好：“奥斯汀把他要说的说得相当清楚了。不过，哲学从来没有都说清楚了的时候”“即使你对个别用法的分析、对哲学家误用的揭露都正确且精当，但似乎仍有什么重要的东西未被触及”“‘语言现象学’方法也许只适用于批判不适用于建设？”并进一步挖掘了Ayer问题的实质：误将感觉与料理论按照证据-结论模式来架构，在客体化感知过程的过程中混用有我的/无我的概念。（于是还可以再继续前进很多步）（非常直接的实在论） (展开)
0 有用 norve 2023-10-09 15:06:02 广东
观察与评价、陈述与交流的纠缠
0 有用 赵五 2023-08-18 10:08:44 广西
补标，也想重读。
0 有用 长风 2023-06-06 14:23:51 河南
剖理入微，洞见明澈。
0 有用 爆仔 2023-01-27 13:11:44 广东
由《感知，理知，自我认知》引入此书，只能看这个版本，会更清晰，已有
2 有用 非虛構 2023-01-18 07:15:09 福建
奧斯汀的批評是建立在一個正面的理論基礎上的。他認為「錯誤的不是這一對詞(感覺材料和物質對象）中的任一個，而是這一對比本身。這就是說，「我們知覺到的不是一種東西而是許多東西」。他所說的全異的知覺對象類的全部力量就在於此。哲學家應該注意事物種類的多樣性；在另一本著作中他建議哲學家要象昆蟲學家那樣工作。昆蟲學家將上萬種昆蟲進行分類。奧斯汀始終反對哲學上一元論和二元論的傾向。羅素和詹姆士認為贊成中立的一元... 奧斯汀的批評是建立在一個正面的理論基礎上的。他認為「錯誤的不是這一對詞(感覺材料和物質對象）中的任一個，而是這一對比本身。這就是說，「我們知覺到的不是一種東西而是許多東西」。他所說的全異的知覺對象類的全部力量就在於此。哲學家應該注意事物種類的多樣性；在另一本著作中他建議哲學家要象昆蟲學家那樣工作。昆蟲學家將上萬種昆蟲進行分類。奧斯汀始終反對哲學上一元論和二元論的傾向。羅素和詹姆士認為贊成中立的一元論，就是一勞永逸地解決由唯物主義，唯心主義和二元論這些同樣無吸引力的、表面上似乎己窮盡的選擇方案所打成的難解的結了。按照這種中立的一元論，只有一種東西，它既不是精神，也不是物質，精神和物質是由它們組成的。可以說奧斯汀轉成中立的多元論：事物有多種多樣，精神和物質只是其中的一些方面而已。 (展开)