内容简介 · · · · · ·

《中国服饰简史》主要内容简介：2005年，中宣部策划组织的弘扬伟大民族精神的重点出版工程——“民族精神史诗”全面展开。《长城丛书》之“文史知识”部分，又被吸纳为这项重大文化工程之一，并以《文史中国》为名，正式启动。

中国服饰简史的创作者 · · · · · ·

周天作者

目录 · · · · · ·

第一章黄帝染衣裳虞舜画衣冠——“衣冠之邦”的上古回溯
“垂衣裳而天下治”：远古传说中的服饰起源
历史遗存：考古发现中服饰的空间回溯
取法自然：上古服饰文化的多样性源头
第二章 “明礼制以序尊卑”：衣裳之治礼成——商周服饰
服饰和社会结构
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原文摘录 · · · · · ·

商。不过，这一时期因为受生产条件限制，社会民风淳朴，衣冠服饰大多朴素，即便贵族男女也不那么奢华。后世将平民称为“布衣”，即源自黎民百姓多着粗布制成的服装，或称其为“褐夫”这也源自衣物的质地，所谓“褐”是一种以兽毛为原料、粗纺而成的毛织物。纨绔子弟”的来源则与服制演变相关。所谓“纨”是与布相对的丝织品，“绔”即为古代的裤。商周以前的衣服，一般多用上衣下裳制。上衣大都垂至膝处，衣服一般束在下裳中；下裳则分为两片，一片蔽前，一片蔽后，腰上用布带系结。到了商周时期，人们下体已经有裤，但那时裤的形制与现代的“裤”不同，实际上只有两只裤管，上达于膝，下及于踝。穿着时套在胫（即小腿）上，用绳绑缚，又被称为“胫衣”・“绔”大致可视为相当于现代意义上的长筒袜。从穿着方式上看，裤在裳里，似乎不关脸面，因此质料一般较次，般用麻类物制作。有钱人家却用当时珍贵不易的“纨”来作“绔”，显其富贵。于是，服饰显现出其标示人们社会身份的文化功能，“布衣”和“纨绔”，分别将人们装扮成了不同的等级“风貌。 (查看原文)

panpan 2019-12-05 14:13:59
据《周礼・春官》记载，周代君王的祭服有六种形制：大裘冤、衮冕、驚冕、毳冕、缁冕、玄冕，合称“六冕”，或称六服”。大裘冕是祭祀吴天上帝和五帝时服用的，衮冕是在祭祀先王的时侯服用的，祭祀先公飨射时用驚冕，四望山川时用毳冕，祭祀五祀的时候用絺冕，祭群小祀时用玄冕。冕冠是帝王群臣参加祭祀典礼时最贵重的礼冠。冤冠的顶部，有一块长形冕板叫“綖”，“綖”的前沿有若干串珠玉，以彩线穿组，名叫“冕旒”，提醒祭祀者在祭祀活动中不看不正之物，所谓“视而不见”，即来源于此。在两耳之处，各垂一颗珠玉，名叫黈纩”，也叫“充耳”。充耳不直接塞入耳内，只是悬挂在耳边，以提醒戴冠者勿轻信谗言，所谓“充耳不闻”，即由此而来。在周代以前，君王所用的衣裳之上，绘绣有十二种纹样，即十二章”，依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，其中前六章绘于衣，后六章绣于裳。日、月星辰是为“三光”，意为照临：山，意为稳重；龙，取其应变；华虫为一种雉鸟，取其文丽：宗彝是一种祭祀用的礼器，取其忠；孝藻为水草，取其洁净；火，取其光明；粉米即自米，取其滋养；黼，作斧形，为亞形，取其明辨。到了周代，因为已将日、月星辰三章画在了旌旗上，所以不再施于衣裳，君王在最隆重的祭祀场合上，也只穿九章之服。 (查看原文)

panpan 2019-12-05 14:33:39