内容简介 · · · · · ·
《牟宗三文集·佛性与般若(套装上下册)》内容简介:吉林出版集团筹划的《牟宗三文集》即将印行之届,电邀我写一篇序。电话中,我告诉联系的编辑,(关于)牟先生的事,在我,是第一位。故虽恰逢忙头,仍乐于允命。此“序”,当对了解牟先生提供一个总体观始能相应。唯距印行的时间极为急促,只能勉力而为。
牟先生八十大寿时尝云:他从大学读书以来。六十年只做一件事,是即“反省中华民族之生命,以重开中国哲学的途径”。牟先生亦尝手书示我:“吾一生无长。只是一个学思生命之发展。”时年,牟老师八十五岁。越二年,牟先生逝。我寝馈牟学三十年,尚可言有感受,又经反复慎思,自感“典范的学思生命和哲学创造”这句话确可以概括牟先生的一生努力和贡献,亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蕴。唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中,在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中,在牟先生判之为中华民族“最倒...
《牟宗三文集·佛性与般若(套装上下册)》内容简介:吉林出版集团筹划的《牟宗三文集》即将印行之届,电邀我写一篇序。电话中,我告诉联系的编辑,(关于)牟先生的事,在我,是第一位。故虽恰逢忙头,仍乐于允命。此“序”,当对了解牟先生提供一个总体观始能相应。唯距印行的时间极为急促,只能勉力而为。
牟先生八十大寿时尝云:他从大学读书以来。六十年只做一件事,是即“反省中华民族之生命,以重开中国哲学的途径”。牟先生亦尝手书示我:“吾一生无长。只是一个学思生命之发展。”时年,牟老师八十五岁。越二年,牟先生逝。我寝馈牟学三十年,尚可言有感受,又经反复慎思,自感“典范的学思生命和哲学创造”这句话确可以概括牟先生的一生努力和贡献,亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蕴。唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中,在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中,在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”。“争剥以复”成就的,故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”,故而是“创业”;唯其是“典范”,故而能“垂统”。乃以“创业垂统:典范的学思生命和哲学创造”敬以为题,序吉林版《牟宗三文集》。
佛性与般若(上、下)的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
牟宗三(1909—1995),字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,被称为当代新儒学的集大成者。1927年入北京大学预科,两年后升入哲学系。1933年毕业后,曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教,以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾,任教于台北师范大学、台湾东海大学,讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教于香港大学、香港中文大学新亚书院,主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后,专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘,讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。
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丛书信息
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佛性与般若(上、下)的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
转载|甘祥满:良知:是假设还是呈现?——熊十力、冯友兰“良知公案” 解读
万不敢叫做书评,只是一个读书笔记摘抄打卡罢了
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这本沉甸甸的书是在图书馆借的,因为中哲英文课上的英文文献提到了牟宗三的这本书,所以读一下,大师著作,在我等看来如天书一般。只能尽量去悟。 第一章 法登论天台宗之宗眼兼判禅宗 心是地,性是王。王居心地上。性在王在,性去王无。性在,身心存;性去,身心坏。佛向性中作... (展开)> 更多书评 9篇
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1 有用 theworldsnight 2022-05-28 12:06:22
站在天台立场上收摄般若、唯识、华严诸家,极具哲学思考的深度与力度。尽管对牟有各种角度的批判,但这会是我心中真正意义上的佛学研究。有赖于本书所给出的发问角度以及判教框架,对于佛学终于没那么“如聋如哑”了。牟站在天台圆教立场对于般若通教的批判也在很大程度上解决了我对于中观的困惑,但下一个困惑将是,天台之后呢?圆教之后呢?
1 有用 Rachel秋秋 2021-03-03 16:26:21
bore般若,我才知道这个名字应该如何读。谢谢牟老师的书。
1 有用 牛马四足 2023-12-10 21:42:54 浙江
纯粹从义理的角度梳理中国佛学源流发展,语言文字虽然晦涩,但无疑是一本了解中国佛学不可不读的入门书。但由于牟先生对圆教的喜爱,导致天台宗占据了一半篇幅,而之后的主流佛教禅宗论述甚少,当然也有后者不立文字的缘故,不过对天台的论述还是有些琐碎了。
1 有用 蟹甲天下 2014-01-05 20:22:10
别吵吵,静静看
7 有用 慊思 2019-07-09 20:27:05
全书与《佛家体用义之衡定》一文可互参。对般若学以降之天台、华严和禅宗思想的研究仍旧是中国哲学的巨大短板。目前中国佛教哲学的总体研究水准尚不及牟先生,大多数只停留在介绍性的层次。
0 有用 gjbl 2024-04-11 21:19:21 广东
对于非专业的我太难了,教我学会放弃了,可是总是觉得看不懂的才是好的
1 有用 牛马四足 2023-12-10 21:42:54 浙江
纯粹从义理的角度梳理中国佛学源流发展,语言文字虽然晦涩,但无疑是一本了解中国佛学不可不读的入门书。但由于牟先生对圆教的喜爱,导致天台宗占据了一半篇幅,而之后的主流佛教禅宗论述甚少,当然也有后者不立文字的缘故,不过对天台的论述还是有些琐碎了。
3 有用 非虛構 2023-02-03 10:04:32 福建
#因明項目資料研究# 歸根結底,佛陀是一個實用主義者,他不指望跟隨他的人能明白他所說的一切。他鼓勵他們跟他辯論、爭辯,向他挑戰。佛陀說,我的隨從從不應該出於虔誠而接受我的教義,而應該是出於自己的體驗。即使是佛陀本人為了獲得最終的覺悟也需要花費大工夫。因此根據理智和常理去調查,通過邏輯的調查,如果有什麼觀點與事實產生矛盾?用佛陀自己的話說,我們就有權利拒絕。
1 有用 文孟先生 2022-11-20 22:11:22 湖北
经典作品。
1 有用 theworldsnight 2022-05-28 12:06:22
站在天台立场上收摄般若、唯识、华严诸家,极具哲学思考的深度与力度。尽管对牟有各种角度的批判,但这会是我心中真正意义上的佛学研究。有赖于本书所给出的发问角度以及判教框架,对于佛学终于没那么“如聋如哑”了。牟站在天台圆教立场对于般若通教的批判也在很大程度上解决了我对于中观的困惑,但下一个困惑将是,天台之后呢?圆教之后呢?