Name: 迷影文化史
ISBN: 9787309074673

作者: 李洋
出版社: 复旦大学出版社
出版年: 2010-8
页数: 360
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: “迷影”丛书
ISBN: 9787309074673

豆瓣评分

8.2

1074人评价

5星

25.5%
4星

54.2%
3星

18.0%
2星

1.4%
1星

0.9%

评价:

内容简介 · · · · · ·

如果你热爱电影，你会在这本书中找到伟大的知音，他们是电影史上最重要的名字：梅里爱、让•雷诺阿、路易•德吕克、安东尼奥尼、安德烈•巴赞、乔治•萨杜尔、亨利•朗格卢瓦、特吕弗……他们曾改写了电影史，并非因为他们在特定时代担负了某个身份，更因为他们对电影有着共同的热爱和痴迷，这独特的热爱和痴迷就是“迷影”（cinéphilie）。

苏珊•桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚，如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。

本书作者根据旅法多年积累的大量第一手资料，讲述了“迷影”如何改变了电影和电影文化的历史，从1895年电影的诞生到传奇杂志《电影手册》，从因痴迷电影而破...

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作者简介 · · · · · ·

李洋，法国戴高乐大学电影学博士，东北师范大学文学院副教授，影视艺术研究中心主任，欧盟大学协会（Erasmus mundus）客座研究员，《看电影》杂志、《南方都市报》专栏作家。译有《特写：阿巴斯和他的电影》、《莱昂内往事》，2006年以“大旗虎皮”的网名创办中文电影百科网站。

目录 · · · · · ·

导言：迷影文化与电影史
1829－1895：游戏冲动与电影的诞生
1895－1912：梅里爱与导演的诞生
1919－1924：德吕克与电影批评的诞生
1916－1926：让•雷诺阿的迷影时光
1936－1950：安东尼奥尼的影评生涯
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我想告诉中国的青年影迷，你们对电影的痴迷和热爱并不孤单，你们对电影的＂迷＂是有传统的，在电影的迷恋中，你们与电影史上许多传奇人物是站在一起的。 (查看原文)

X 2012-07-10 11:51:58

—— 引自章节：结语
从本质上讲，《电影手册》的出现是为了坚持一种影评观，一种纯粹不受政治倾向和民族情绪影响的迷影文化。 (查看原文)

天 2014-02-25 10:46:17

—— 引自第205页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共207个) · · · · · ·

电影李洋电影理论文化大旗虎皮文化史电影书文艺理论

丛书信息

　　“迷影”丛书 (共11册), 这套丛书还有《香港电影血与骨》,《欧洲电影类型》,《严浩电影讲座》,《成濑巳喜男的电影》,《好莱坞电影类型》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 447 条 )

迷影文化史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

迷影文化史的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )

迷影人的跨历史对话--《迷影文化史》

虎皮一直是我最喜爱的华语影评人—虽然他自己曾公开否认“影评人”这个头衔。他的文章中具有视野开拓、沉着精准的理性分析，又有一种毫不掩饰的澎湃而深邃的激情，这样的奇妙结合是少见的。阅读他的文章时，我常常透过文字去体会和揣测作者的创作动机，一如读《迷影文化史》的... (展开)

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慕鸥 2010-08-31 15:56:53

舒琪序：《迷影浅说》

迷影淺說文：舒琪「迷影人」（Cinephile）過去在香港一般被稱為「影癡」。這詞嚴格來說不算是翻譯，因為它本身早就存在，較屬最接近的對等詞。情感上，我會比較喜歡這個叫法，因為「癡」字本身帶有病患者的意思，但卻是介乎清醒/理智與迷糊的狀態之間，並有種義無反顧的意... (展开)

4回应

慕鸥 2010-08-31 15:58:44

戴锦华为本书所作序

文/戴锦华 2000余年前，古希腊哲人柏拉图写下他的洞穴寓言之时，当然不会想到它将被读作一则关于20世纪最伟大的艺术——电影的神奇预言和犀利批判。有人说，电影是上一个世纪之交人类最伟大的创造；有人说：我诅咒电影发明的日子，那是人类文明史一个最黑暗的时刻。爱、恨、... (展开)

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[已注销] 2013-06-07 21:13:42

电影为什么不死

在第79届奥斯卡颁奖礼上，年事已高的马丁斯科塞斯终凭借《无间行者》拿到了迟来的奥斯卡最佳导演，功德圆满。五年后的2011年，这位学院派电影大师放弃了擅长的意大利黑帮片题材，选择从儿童的视角给电影写一封情书，《雨果》的故事感动了无数影迷。年过古稀的斯科斯赛借此片... (展开)

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filmchild 2011-02-23 22:07:27

滋养性的著作：取自渊博大海中的一瓢饮

如果不是朋友推荐，我可能不会马上读这本书。原因有二。一来,书中所涉及内容和我现在耕耘的一亩三分地所需的给养多少有些距离。论文到了现在的这个阶段是相当功利，特别希望所看的东西马上能为论文直接所用，似乎已经无力顾及那种潜移默化的美感。二来，我一向对以“文化史”... (展开)

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Following 2011-07-08 20:53:06

迷影人之死

我第一次接触到苏珊桑塔格和安德烈巴赞就是在虎皮老师的《迷影文化史》中，当电影百年之际，各国媒体、影评人都在积极回顾、总结、讴歌第七艺术时，很难想象对电影如此迷恋的桑塔格会写出“如果电影迷恋死了，电影也就死了”这样震耳发聩的句子。其后在法国电影新浪潮部... (展开)

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西老米 2011-04-10 17:38:20

迷影，需要的是一种经验，而不是数量

近日终于把大旗虎皮老师的力作——《迷影文化史》通读完了，受益匪浅。本书的写作质量很高，光是序言部分就已经很惹人眼球了，戴锦华与舒琪（非舒淇，本名叶健行，现为香港演艺学院电影电视学院院长）为之作序，大旗老师忒有面子了。所谓迷影，可以说是一种对电影... (展开)

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crackers 2012-02-04 18:32:28

短评超字数了

题目起大了。『法国迷影文化史』还差不多。切入点很特别，刚开始的时候我还在想会不会有点牵强，看完了觉得这些不同领域的人物确实都是因为迷影而联系起来的。达内的那一章和我的知识面相距甚远，看着费劲。要不是因为法国人对于理论，思辨，定义的热爱，我也很难想到其他... (展开)

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瓜子酱 2017-04-05 15:46:06

李洋《迷影文化史》摘记

这篇书评可能有关键情节透露

一、1920年代一场因迷影文化而催生的电影术语争论（P74-81） 1、时间：1922-1925（？） 2、里乔托·卡努杜：“第七艺术” 3、莱昂·摩西纳克：“蒙太奇”（montage） 4、路易·德吕克：“电影人”（cinéaste）； “上镜头性”（引自摄影术）：内在于被拍摄对象自身的特性，而... (展开)

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楚浮 2016-12-04 23:43:47

《法国迷影人物评传》

李洋的《迷影文化史》，标题起大了，一是这本书只讲了法国的迷影人物和事件；二是它不能算是“史”，里面时间逻辑很混乱，主观评述颇多。我认为，迷影文化本质上是一种激情文化，从这个角度来说，本书感性不足；而作为“文化史”来说，它又显得不够理性。《法国迷影人物评传》... (展开)

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第89页 1916-1926让·雷阿诺的迷影时光

RoofMan (Life is for the living.)

P89 1920年代法国迷影运动的产物之一：逐步建立起发现、寻找和评价优秀导演的体系，尤其是被人们忽视的天才导演，或者被电影工厂抛弃的大师。
2016-10-10 17:16

P89 1920年代法国迷影运动的产物之一：逐步建立起发现、寻找和评价优秀导演的体系，尤其是被人们忽视的天才导演，或者被电影工厂抛弃的大师。

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第251页

海洋

提到新浪潮，人们马上就能想到书本上经常提到的结论：长镜头美学、场面调度、作者论等。人们似乎也达成这样的共识，就是贾樟柯的电影之所以在欧洲受到肯定，是因为他的美学与新浪潮风格非常接近。其实，这些观点都是误解。关于新蓝筹，具体到特吕弗和戈达尔来说，他们的电影都不是按照书本上总结的所谓”新浪潮法则“创作的，特吕弗回到了他早年批判的”法国优质传统“上，而戈达尔在电影形式和表达上走得更远，成为论文电影、...
2011-07-02 07:59

提到新浪潮，人们马上就能想到书本上经常提到的结论：长镜头美学、场面调度、作者论等。人们似乎也达成这样的共识，就是贾樟柯的电影之所以在欧洲受到肯定，是因为他的美学与新浪潮风格非常接近。其实，这些观点都是误解。关于新蓝筹，具体到特吕弗和戈达尔来说，他们的电影都不是按照书本上总结的所谓”新浪潮法则“创作的，特吕弗回到了他早年批判的”法国优质传统“上，而戈达尔在电影形式和表达上走得更远，成为论文电影、政治电影的实验者。对于中国第六代导演来说，他们的电影不是因为”继承”了法国新浪潮传统，就一定会受法国欢迎，而是因为他们的电影在法国文化背景中，自然而然成为“文化上正确”的电影，由于源于这种“文化上正确”，法国人对第六代导演的价值判断才不会受到是否符合主流意识形态而改变。法国人喜欢《站台》和《任逍遥》，也喜欢《世界》，这种喜欢跟“政治上正确”无关。关于法国新浪潮的遗产，我个人认为，最重要的是体会特吕弗的这种“文化上正确”。那么这种“文化上正确”到底指的是什么？特吕弗的“文化上正确”是否始终等于“政治上正确”？这让我想起焦雄屏对《最后一班地铁》的评价，她认为影片最后女主人公玛丽蓉（Marion）在舞台上举起了丈夫让·卢普（Jean·Loup）和情人贝尔纳（Bernard）的双手，就是“高高举起了政治和艺术”。
引自第251页

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第1页

MELODY🌈

迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚。如果迷影死了，电影也就死了。苏珊·桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。电影，是一种神奇的幻象，因而是齐泽克所谓的“瘟疫”；是一次奇异的感官的历险，是一场视觉...
2018-07-12 23:14

迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚。如果迷影死了，电影也就死了。苏珊·桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。电影，是一种神奇的幻象，因而是齐泽克所谓的“瘟疫”；是一次奇异的感官的历险，是一场视觉的盛宴，也是一份思想，乃至心灵的礼物。电影，是“发明给成年人的最好玩的玩具”——奥逊·威尔斯如是说。电影，可以是魅人的幻象，也可以是探寻真理的蹊径。迷影者，犹在探寻的路上。

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第279页电影之子：塞尔日·达内

向暝 (Memento vivere.)

最初，达内相信通过电影承载的新意识形态促进左翼思想的传播，但很快，他发现马克思主义意识形态拒绝承认相异性。因此，达内开始远离正统马克思主义理论和主流意识形态，而走向了第三条路，即法国传统左翼思想。达内开始思考如何从一种“经常居高临下地谈论电影并容易使人产生犯罪感的强者话语”中跳出来，以及“一个虚构（故事）怎样才能在不属于绝对知识的视角下实现呢？……怎样才能在一个完全没有被控制（谈论、理论化）的...
2018-02-23 17:14

最初，达内相信通过电影承载的新意识形态促进左翼思想的传播，但很快，他发现马克思主义意识形态拒绝承认相异性。因此，达内开始远离正统马克思主义理论和主流意识形态，而走向了第三条路，即法国传统左翼思想。达内开始思考如何从一种“经常居高临下地谈论电影并容易使人产生犯罪感的强者话语”中跳出来，以及“一个虚构（故事）怎样才能在不属于绝对知识的视角下实现呢？……怎样才能在一个完全没有被控制（谈论、理论化）的视角下展现一个过程，而又非常准确呢？”

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MELODY🌈

迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚。如果迷影死了，电影也就死了。苏珊·桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。电影，是一种神奇的幻象，因而是齐泽克所谓的“瘟疫”；是一次奇异的感官的历险，是一场视觉...
2018-07-12 23:14

迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚。如果迷影死了，电影也就死了。苏珊·桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。电影，是一种神奇的幻象，因而是齐泽克所谓的“瘟疫”；是一次奇异的感官的历险，是一场视觉的盛宴，也是一份思想，乃至心灵的礼物。电影，是“发明给成年人的最好玩的玩具”——奥逊·威尔斯如是说。电影，可以是魅人的幻象，也可以是探寻真理的蹊径。迷影者，犹在探寻的路上。

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第3页舒淇序

RoofMan (Life is for the living.)

传统迷影人/影痴的最大执着，恐怕就是对大银幕和高质三十五毫米胶卷拷贝的坚持了。理由很简单：第一，电影的本质就是bigger than life（比生命更大）。基于一个不能解释的原因，胶卷的粒子密度就是最能表现现实世界肌理的物体。第二，起码直至约上世纪90年代初期止，绝大部分的电影创作者在制作他们的电影时，在他们的想象里，一个画面和它的声音的maximum impact，都是在一家标准的电影院里，通过放映机投放在一块标准的巨型大...
2016-09-28 18:06

传统迷影人/影痴的最大执着，恐怕就是对大银幕和高质三十五毫米胶卷拷贝的坚持了。理由很简单：第一，电影的本质就是bigger than life（比生命更大）。基于一个不能解释的原因，胶卷的粒子密度就是最能表现现实世界肌理的物体。第二，起码直至约上世纪90年代初期止，绝大部分的电影创作者在制作他们的电影时，在他们的想象里，一个画面和它的声音的maximum impact，都是在一家标准的电影院里，通过放映机投放在一块标准的巨型大银幕身上来完成的。
引自舒淇序

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第4页

二娘神

“……电影教你如何增加个人魅力，如：即使不下雨，穿雨衣也会更帅气。但你所学到的，只不过是在模仿他人之中迷失自己——在电影欣赏中体现了你更多样的欲望。最强烈的体验则是完全被银幕征服和感染。你情愿做电影的俘虏。”
2013-01-24 13:28

“……电影教你如何增加个人魅力，如：即使不下雨，穿雨衣也会更帅气。但你所学到的，只不过是在模仿他人之中迷失自己——在电影欣赏中体现了你更多样的欲望。最强烈的体验则是完全被银幕征服和感染。你情愿做电影的俘虏。”

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小潜 (幸会)

在电影院被电视掏空之前，他们是从每周一次的电影中学会了昂首阔步、吸烟、接吻、打架和痛不欲生（桑塔格）
2013-12-17 16:54

在电影院被电视掏空之前，他们是从每周一次的电影中学会了昂首阔步、吸烟、接吻、打架和痛不欲生（桑塔格）

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MELODY🌈

迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚。如果迷影死了，电影也就死了。苏珊·桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。电影，是一种神奇的幻象，因而是齐泽克所谓的“瘟疫”；是一次奇异的感官的历险，是一场视觉...
2018-07-12 23:14

迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚。如果迷影死了，电影也就死了。苏珊·桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。电影，是一种神奇的幻象，因而是齐泽克所谓的“瘟疫”；是一次奇异的感官的历险，是一场视觉的盛宴，也是一份思想，乃至心灵的礼物。电影，是“发明给成年人的最好玩的玩具”——奥逊·威尔斯如是说。电影，可以是魅人的幻象，也可以是探寻真理的蹊径。迷影者，犹在探寻的路上。

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第279页电影之子：塞尔日·达内

向暝 (Memento vivere.)

最初，达内相信通过电影承载的新意识形态促进左翼思想的传播，但很快，他发现马克思主义意识形态拒绝承认相异性。因此，达内开始远离正统马克思主义理论和主流意识形态，而走向了第三条路，即法国传统左翼思想。达内开始思考如何从一种“经常居高临下地谈论电影并容易使人产生犯罪感的强者话语”中跳出来，以及“一个虚构（故事）怎样才能在不属于绝对知识的视角下实现呢？……怎样才能在一个完全没有被控制（谈论、理论化）的...
2018-02-23 17:14

最初，达内相信通过电影承载的新意识形态促进左翼思想的传播，但很快，他发现马克思主义意识形态拒绝承认相异性。因此，达内开始远离正统马克思主义理论和主流意识形态，而走向了第三条路，即法国传统左翼思想。达内开始思考如何从一种“经常居高临下地谈论电影并容易使人产生犯罪感的强者话语”中跳出来，以及“一个虚构（故事）怎样才能在不属于绝对知识的视角下实现呢？……怎样才能在一个完全没有被控制（谈论、理论化）的视角下展现一个过程，而又非常准确呢？”

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第89页 1916-1926让·雷阿诺的迷影时光

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P89 1920年代法国迷影运动的产物之一：逐步建立起发现、寻找和评价优秀导演的体系，尤其是被人们忽视的天才导演，或者被电影工厂抛弃的大师。
2016-10-10 17:16

P89 1920年代法国迷影运动的产物之一：逐步建立起发现、寻找和评价优秀导演的体系，尤其是被人们忽视的天才导演，或者被电影工厂抛弃的大师。

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第58页 1919-1924:德吕克与电影批评的诞生

RoofMan (Life is for the living.)

P58 Edmond Benoît-Levy: 迷影先驱之一 1905年4月1日创办《摄影电影新闻》Photo-Ciné-Gazette这本周刊 1906年1月14日，在巴黎Trocadéro创办了世界上最早的“电影节” 1916年12月，创办奥尼亚-百代电影院Omnia-Pathé（世界上最早的大型专门电影院） 1917年4月，创办Ciné-club：法国第一家电影俱乐部，为会员播放不再上映的优秀影片早期的电影放映都是流动的。电影寄生在剧院、咖啡馆或音乐厅等各种市民娱乐场所。 P64 电...
2016-10-06 15:54

P58 Edmond Benoît-Levy: 迷影先驱之一 1905年4月1日创办《摄影电影新闻》Photo-Ciné-Gazette这本周刊 1906年1月14日，在巴黎Trocadéro创办了世界上最早的“电影节” 1916年12月，创办奥尼亚-百代电影院Omnia-Pathé（世界上最早的大型专门电影院） 1917年4月，创办Ciné-club：法国第一家电影俱乐部，为会员播放不再上映的优秀影片
早期的电影放映都是流动的。电影寄生在剧院、咖啡馆或音乐厅等各种市民娱乐场所。
引自 1919-1924:德吕克与电影批评的诞生
P64
电影专栏的存在推动了电影史上的第一次“等级化”，一种不以明星、猎奇和故事为标准的电影批评开始出现。
引自 1919-1924:德吕克与电影批评的诞生
P78 20年代发生的“电影术语之争”，同时催生了最早的重要电影理论。 P79
Louis Delluc开始运用“上镜头理论”评析一些影片，其中最重要的是他写了一系列关于Charlie Chaplin主演的“夏洛特”Charlot系列喜剧默片。Louis Delluc不想让当时争论的中心停留在无聊的概念之争，而是把概念讨论与电影批评结合起来，放到更深入的电影美学本质的讨论中。
引自 1919-1924:德吕克与电影批评的诞生
［上镜头性］这个词来源于摄影，最早出现于1851年，1874年正式录入拉鲁斯词典。
在摄影术中，说某个人或某样东西“上镜”，是指客体自身具备的摄影审美品质，通过摄影术的表现手法被发现或放大。词根genius指内在于被拍摄对象自身的特性。而Delluc在阐述这个概念时，认为电影这种活动造型艺术与静态摄影对美的发现和塑造完全不同，电影不依赖女郎和风景这些天然的美感，而是能在运动中去发现、创造任何一种独特的美。当然，Delluc强调了摄影术在“上镜头性”中的重要作用，如布光、曝光、构图等。
引自 1919-1924:德吕克与电影批评的诞生
P80
Jean Epstein,"我认为，上镜头是电影生产过程中事物、存在和灵魂所令人信任的全部道德质量的特征。... 上镜头性是与时空三维相融合的“第四维度”，电影的上镜头性，能以摄影机的观察，再现出比事物的属性更加富有美感的特质，这个“第四维度”对时间进行想象化和视觉化的再现，就是电影与其他艺术相比唯一独具的特性。“
引自 1919-1924:德吕克与电影批评的诞生

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