作者:
（印）商羯罗大师
/
商羯罗
译者: 斯瓦米·尼哈拉南达 英译 / 王志成 汉译并释论
出版社: 四川人民出版社
出版年: 2010-9
ISBN: 9787220081606
页数: 222
定价: 24.00元
译者: 斯瓦米·尼哈拉南达 英译 / 王志成 汉译并释论
出版社: 四川人民出版社
出版年: 2010-9
ISBN: 9787220081606
页数: 222
定价: 24.00元
内容简介 · · · · · ·
瑜伽奥秘
瑜伽是联结，是身心灵的安顿之道。
作为体位的瑜伽，核心是让我们的身体得到放松和伸展，让我们充满生活的滋味。
作为行动的瑜伽，核心是让我们达到行动而不执著，这其中的精髓也广泛体现在儒道佛等传统中。
作为胜王的瑜伽，核心是让我们经过严格的身心培养，让我们的灵得到培育，让我们走向生命的解脱。
作为虔信的瑜伽，核心是通过我们对至上意识的爱而达到生命的圆满。
作为智慧的瑜伽，核心是通过伟大的分辨艺术，让我们认识到“我是谁”，让我们明白我们不是什么，并充满喜悦地生活，阳光地生活，过着爱的生活。
智慧瑜伽当然没有和其他形态的瑜伽分离，而是让瑜伽得到了真正的提升，让瑜伽具有了广度和深度。智慧瑜伽常常也和冥想结合，诸如语音冥想，和念诵曼陀罗结合起来。不同瑜伽结合，构成一种整体的瑜伽生活。
目录 · · · · · ·
经文与释论 1
中文参考文献 95
英文参考文献 98
附录一 吠檀多哲学精华 201
附录二 《自我知识》经文 205
后记 219
中文参考文献 95
英文参考文献 98
附录一 吠檀多哲学精华 201
附录二 《自我知识》经文 205
后记 219
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
24 由于没有分辨，阿特曼的两个方面即存在和意识，与改变了的心意相结合而产生像“我知道”这样的观念。 (查看原文) —— 引自第106页 -
知识的产生就是智慧，觉悟实在就是知识。“我”和“我的”的区分属于没有觉悟的个体灵魂。“我”和“我的”是无明的特征。《分辨宝鬘》第167节说：“知识的器官（指人的大脑）和心意一起构成了心意鞘一这是产生诸如‘我’和‘我的’事物多样性的原因。”要摧毁这一无明的精神之鞘，唯有知识之火能够燃尽此鞘的燃料由五个感觉器官引发的数不清的欲望。正是心意的欲望投射出了整个宇宙，心意欲望就是无知本身。而觉悟的灵魂因为和梵合一，不再生出“我”和“我的”的念头。 从修行的角度看，这是非常有道理的。觉悟的过程是一个内敛的过程，简化的过程，不断放下的过程。放下了（名色），自然就不会出现“我”和“我的”的念头。 (查看原文) —— 引自第160页
> 全部原文摘录
喜欢读"智慧瑜伽"的人也喜欢 · · · · · ·
智慧瑜伽的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
自然减压冥想
四川人民出版社2018版
在印度商羯罗大师称得上是一位伟大的人物
关于历史上著名的商羯罗大师 （Adi Sankaracharya） 的传记保存下来的非常少。商羯罗公元788年出生。他是天才神童，2岁已经识字阅读，3岁能够背诵整部《吠陀经》、《往事书》。4岁开始在老师家学习吠陀经和吠谭陀哲学。在七岁时他完成了学业而毕业。之后他回到母亲家修行禅修等...
(展开)
> 更多书评 7篇
论坛 · · · · · ·
| 小白能看的懂吗 | 来自山中茅店月 | 2020-06-08 20:19:51 | |
| 我的老師對此書之短評 | 来自vivida戴呆呆 | 2012-02-01 09:33:36 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 灵修/心理/哲学/思维/情感/婚姻书单 (蓝蓝的紫)
- 借书 (potter)
- 印度智慧 (花镜心)
- 身 . 心 . 灵 (auv噔噔噔)
- 灵修（身心灵经典） (谢念真)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有477人想读，手里有一本闲着?
订阅关于智慧瑜伽的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 风絮 2013-04-07 08:43:23
认识到瑜伽原来是印度教徒修行的方式，以前一直以为来源于佛教
1 有用 蝉 2013-11-27 10:11:37
: B351.3/0286
4 有用 Racha™ 2012-05-08 11:20:54
看完了，真的和慧海法师一直说的一元论一样的，这是一个整体的世界。书是好书，翻译也不错，就是讲解有点翻来覆去
0 有用 donna 2014-08-17 16:55:25
暂时对于译者的注释持保留态度吧。
0 有用 Kaspar Hauser 2024-08-05 19:55:18 上海
作为读完《分辨宝鬘》后的补充，这本的释论部分拉拉杂杂，夹带私货过多。本书的书名《自我知识》便是商羯罗的智慧瑜伽的核心，其中自我指私我之上的终极自我即阿特曼，知识指不同于客观知识的非二元性梵知。阿特曼不同于乌帕蒂，自我不是诸如身体或心意的限制条件本身；各种乌帕蒂叠置于阿特曼之上，自我只因无明而显得有限；“智者只应该理智地将整个客观世界融入阿特曼，经常地把阿特曼看做无瑕的天空”。现象世界之中皆是无明的... 作为读完《分辨宝鬘》后的补充，这本的释论部分拉拉杂杂，夹带私货过多。本书的书名《自我知识》便是商羯罗的智慧瑜伽的核心，其中自我指私我之上的终极自我即阿特曼，知识指不同于客观知识的非二元性梵知。阿特曼不同于乌帕蒂，自我不是诸如身体或心意的限制条件本身；各种乌帕蒂叠置于阿特曼之上，自我只因无明而显得有限；“智者只应该理智地将整个客观世界融入阿特曼，经常地把阿特曼看做无瑕的天空”。现象世界之中皆是无明的叠置、名色的存在，其真实性恰如“牡蛎壳银光的幻影”，更直接地说，“它就像一个梦：只要一个人还是无知的，这个世界就是真实的。但一旦醒来，这世界就变得不再真实”。“透过知识之眼”而亲见自我即阿特曼且一切皆自我，“就像水在水中，空在空中，光在光中”，这便是一元论的究极解脱。 (展开)