内容简介 · · · · · ·

《佛教十六讲》主要有我和佛教研究、原始佛教的历史起源问翘、论释迦牟尼、原始佛教的语言问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘等内容。

佛教十六讲的创作者 · · · · · ·

季羡林作者

目录 · · · · · ·

第一讲我和佛教研究第二讲原始佛教的历史起源问题一、佛教兴起时印度社会经济和政治情况二、当时思想界的情况三、佛教的起源第三讲论释迦牟尼一、释迦牟尼的名字二、释迦牟尼的家族三、释迦牟尼出生的时间四、释迦牟尼的生平五、原始佛教的教义六、释迦牟尼的说法方式七、释迦牟尼对社会改革的看法第四讲原始佛教的语言问题第五讲佛教开创时期的—场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题一、问题的提出二、佛典中对于提婆达多的论述三、论述中的矛盾四、我的看法：几点结论第六讲浮屠与佛第七讲再谈“浮屠”与“佛” 一、“佛”字对音的来源二、从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传人中国的途径和时间第八讲法显一、晋宋时期佛教发展情况二、法显的生平和活动三、结语第九讲中国佛教史上的《六祖坛经》第十讲佛经的翻译与翻译组织第十一讲佛教教义的发展与宗派的形成第十二讲佛教与儒家和道教的关系第十三讲关于玄奘一、玄奘的家世二、西行求法前在国内的学习准备阶段三、西行求法的动机四、在印度的活动五、回国后的情况六、在佛教哲学方面理论与实践的矛盾七、翻译印度因明可能产生的影响第十四讲关于《大唐西域记》第十五讲佛教对中国儒道两家的影响一、佛教对于宋代理学影响之一例二、佛典中的“黑”与“白” 三、《列子》与佛典——对于《列子》成书时代和著者的一个推测第十六讲佛教的倒流补充

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

佛教有些不同。和尚讲经，也总是劝善惩恶，这一点同其他两大宗教是相同的。不同之处在于，释迦牟尼本人并不承认自己是神。他活着的时候，以及死后相当长的时间内，僧徒也没有把他当作神来膜拜。他被神化为如来佛，与外来影响有关。到了大乘时期，这现象才逐渐明朗化。根据这些情况，我觉得，佛教似乎是一个唯理的宗教，讲求义理的宗教，不要求信徒盲目崇拜的宗教，不禁锢信徒们的思想的宗教。大乘唯理的倾向更加明显。它对宇宙万事万物，对人类社会，对人们的内心活动，都深入钻研，挖掘得之深、之广，达到了惊人的水平。它十分强调智慧，标举“缘起”的理论，认为一切都是无常的，一切都是变动的。因此恩格斯认为佛教有辩证的思维。它的理论当然会有矛盾，会有牵强附会之处，这是不可避免的。但是，总起来看，它的教义中颇多哲学因素。古代印度有一个传统，宗教与哲学紧密地结合在一起。大乘佛教继承而且发扬了这个传统。大乘还提倡逻辑学，所谓因明学者就是。在这里大乘唯理的色彩也表现得很突出。这样的情况就促使佛教产生了大量的经典。经、律、论，样样齐全。有的部派还有自己的经典。结果在两千多年的发展中，佛教的经典就多到了超过汗牛充栋的程度。而且佛教同另外两个世界大宗教不同，始终也没有确定哪一部经典是圣经宝典，唯我独尊。所有的经典都并肩存在、庞然杂陈。这些经典通常称为“大藏经”。有梵文、巴利文、汉文、藏文、满文、蒙文、傣文等等不同的文本，量有多大，谁也说不清。有的学者说，佛教是无神论。有的人就义形于色地挺身起来反对：哪里会有无神的宗教呢?如果我们客观地深刻地观察一下，就可以发现，说佛教是无神论，在某种意义上是正确的。我们不妨粗略地把佛教分为两个层次：高和低。低层次的佛教烧香拜佛，修庙塑像，信徒们相信轮回报应，积德修福，只要念几声：“南无佛，南无法，南无观世音菩萨”，或者单纯一声：“阿弥陀佛!”就算完成了任务，不必深通佛教义理，宗教需要也能得到满足... (查看原文)

九霄云NineNine 6赞 2013-09-21 10:52:12

—— 引自第259页
我们现在可以大胆地猜想：《四十二章经》有两个译本。第一个译本，就是汉译本，是直接译自印度古代俗语。里面凡是称“佛”，都言“浮屠”。襄楷所引的就是这个译本。但这里有一个问题。中国历史书里关于佛教入华的记载虽然有不少牴牾的地方，但是《理惑论》里的“于大月支写佛经四十二章”的记载却大概是很可靠的。既然这部《四十二章经》是在大月支写的，而且后来从大月支传到中国来的佛经原文都不是印度梵文或俗语，为什么这书的原文独独会是印度俗语呢?据我的推测，这部书从印度传到大月支，他们还没来得及译成自己的语言，就给中国使者写了来。100多年以后，从印度来的佛经都已经译成了本国的语言，那些高僧们才把这些译本转译成中文。第二个译本就是支谦的译本，也就是现存的。这译本据猜想应该是译自某一种中亚语言。至于究竟是哪一种，现在还不能说。无论如何，这个译文的原文同第一个译本不同；所以在第一个译本里称“浮屠”，第二个译本里称“佛”，不一定就是改易的。根据上面的论述，对于“佛”与“浮屠”这两个词，我们可以作以下的推测：“浮屠”这名称从印度译过来以后，大概就为一般人所采用。当时中国史家记载多半都用“浮屠”。其后西域高僧到中国来译经，才把“佛”这个名词带进来。范蔚宗搜集的史料内所以没有“佛”字，就因为这些史料都是外书。“佛”这名词在那时候还只限于由吐火罗文译过来的经典中。以后才渐渐传播开来，为一般佛徒，或与佛教接近的学者所采用。最后终于因为它本身有优越的条件，战胜了“浮屠”，并取而代之。 (查看原文)

粟° 1赞 2013-07-16 15:18:43

—— 引自章节：第五题浮屠与佛 & 第六题再谈“浮屠”与“佛”