内容简介 · · · · · ·
梁漱溟是我国现代著名学者、国学大师，现代“新儒家”的早期代表人物之一。《东西方文化及其哲学》是其代表作之一，首次出版于1921年，在当时的东西文化论战中曾引起过思想学术界的重视。自上世纪七八十年代起，随着海内外现代新儒学研究的兴起，此书再度受到人们的注意，并被视为现代新儒学的开山之作。本书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造环境的路向；中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即“由西洋态度改变为中国态度”，因为“住世思想之最圆满者无逾于孔子”。作者在全盘西化的思想狂澜中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧为现代儒学思想第一人，是现代新儒家的源头活水。
东西文化及其哲学的创作者 · · · · · ·
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梁漱溟 作者
作者简介 · · · · · ·
梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我告诉你，你莫以为人类所遇到的问题，经人类一天一天去解决，便一天从容似一天，所谓问题的解决，除掉引入一更难的问题外，没有他义，最后引到这个无解决的问题为止。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。所以我们可以说宗教的必要是永远的，我们前头说过，宗教即是出世，除非是没有世间，才没有出世，否则你就不要想出世是可以没有的。 (查看原文) —— 引自第103页 -
我并不以为人类生活有什么好，而一定要中国人去做；我并不以为人类文化有什么价值，而一定要中国人把他成就出来：我只是看这中国现在这样子的世界，而替中国人设想如此。我很晓得人类是无论如何不能得救的，除非他自己解破了根本二执－我执、法执。却是我没有法子教他从此而得救，除非我反对大家此刻的倡导。因为你此刻拿这个去倡导，他绝不领受。人类总是往前奔的，你扯他也扯不回来，非让他自己把生活的路走完，碰到第三问题的硬钉子上，他不死心的。并且他如果此刻领受，一定是十九时不很好的领受——动机不很好。此刻社会上皈依佛教的人，其皈依的动机很少是无可批评的，其大多数全都是私劣念头。 总而言之，佛教是根本不能拉到现世来用的，若因为要拉他来用而改换他的本来面目，则又何苦如此糟蹋佛教？我反对佛教的倡导，并反对佛教的改造 (查看原文) —— 引自第195页
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东西文化及其哲学的书评 · · · · · · ( 全部 66 条 )
yishuai
上海人民出版社2006版
梁漱溟：东西文化及其哲学
这篇书评可能有关键情节透露
梁先生的演讲，逻辑清晰，感情真挚，令人感佩。 不论你怎么忙，去读读这本书吧。它有一种能让我们的根得以立住的力量。 笔记： 东西文化及其哲学 一、绪论 所谓中国文化究竟何所指呢？ 辛亥革命之后，大家发现：西方的政治制度实际上仍不能在中国实现。陈独秀们认为：这... (展开)
【读品】
上海人民出版社2006版
【读品•泛读】汪丁丁：梁漱溟先生的几件往事
梁漱溟的著作，我最近重读，与熊十力与马一浮的著作同时阅读，比十几年前方便了，因为有了陈来主编的北京大学出版社版本比照着，贺麟，金岳霖，洪谦，冯友兰。大致的印象是，马一浮的知识结构更正宗，也就是“主流”的意思，不论是外语还是国学，他都算是梁、熊、马三人的第一...
(展开)
Liz
上海人民出版社2006版
梁漱溟的文化三路向说
这篇书评可能有关键情节透露
梁漱溟先生在本书中提出了自己的文化观，他认为人类的文化与人类的生活息息相关，受叔本华意志论的影响，梁氏认为由于人们的意欲不同，各民族的生活方式不同，在生活中解决问题的方法不同，因而分别走上了不同的道路，也就是他说的三种生活样法，“生活的根本在意欲而文化... (展开)
Marlais
上海人民出版社2006版
传统知识分子的现代化求索 ——评梁漱溟的“文化三路向”说
这篇书评可能有关键情节透露
（一）关于其进步性 关于梁漱溟“文化三路向”说存在广泛的争议，的《东西文化及其哲学》曾不断地被现代革命人士所批判。郭湛波就认为“梁氏是……反动思想，要尊孔，要拥护中国相传之礼教、伦理、风俗、习惯，而反对西洋工业资本主义……同时并反对社会主义社会文化。” 郭认... (展开)
郑先生
上海人民出版社2020版
梁漱溟先生在1921年关于东西方精神路线的讨论。
本书成书于1921年，是梁漱溟先生在当时围绕未来我国三条路线的讨论，其中也引述了部分李守常，陈仲甫，胡适之的观点。 第一条，奋力争取所要求的东西，设法满足欲望需求。遇到问题直面下手，改造局面使其可以满足需求。即西方的路。 第二条，遇问题不要求解决，改造局面，而在...
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理一分殊
上海人民出版社2006版
陈赟 | “天下归仁”：梁漱溟与世界历史进程的儒家叙事
原文刊于 |《中国文化》2021年春季号，总第53期 摘要：在梁漱溟撰作《东西文化及其哲学》的1920年代，以黑格尔为代表的西方世界历史哲学思辨已经以不同方式传入中国，中国被视为世界历史的起点而因此被剥夺了世界历史的意义，这一意识渗透在中国文明是静止与僵化文明的叙事中。...
(展开)
藥王子
上海人民出版社2006版
梁漱溟与太虚大师的隐匿对话
在梁漱溟先生《东西文化及其哲学》的《自序》中有一段话，看似闲闲一笔，很容易被读者略过：“我请大家若求真佛教、真唯实（疑误，或应为“识”），不必以我的话为准据，最好去问南京的欧阳竟无先生。我只承认欧阳先生的佛教是佛教，欧阳先生的佛学是佛学，别的人我都不承认，...
(展开)
理一分殊
上海人民出版社2006版
张东荪评梁漱溟《东西文化及其哲学》
在中国这样干燥的学术界，人们的思想这样浅薄，要有一本比较上有心得的著述真是难得了。所以挽近出版界，除了翻译以外，很少有价值的东西。友人梁君漱溟在这个沉闷时代居然把他的新著出版，好像在黑暗中点了一盏明灯，所以我们都有先睹为快的心。梁君寄给我两本，-----—本是给...
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订阅关于东西文化及其哲学的评论:
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0 有用 拖延的福娃 2011-12-15 22:27:24
这老头总是那副瘪着嘴的鄙夷相⋯⋯
0 有用 Orchid 2012-07-04 09:46:45
读梁先生的书，总是醍醐灌顶的。辛辛苦苦念了这么些海德格尔和马克思，想不到梁先生将同样的话都已讲过了。他们总是所见略同的。这一路总不至于万分孤独。
0 有用 用户3406 2024-10-22 16:27:06 北京
必须努力变换这种“此前的我”的局面，否则是绝不会满意的；这种努力去改变“此前的我”的局面而结果有所取得，就是所谓奋斗。
0 有用 冷眼探花郎 2015-05-10 00:42:46
此书为梁氏早年气盛之作，在其口中，不要说章太炎、梁启超这些前辈，就是对胡适、蔡元培这些领导，陈独秀、李大钊这些同事，也都一概不吝批评，甚至于对康南海，连尊重都免了。对于这部成名作，梁氏自评虽不高，但却敝帚自珍，自觉就是箭靶子也有其价值。不得不说，考虑到梁氏作此书时年方27岁，其思想虽未成熟，然实为诚意之作；而胡军教授所写的解读似乎就“成熟”的多，一篇长文读下来，感觉这书实在平平，作者毛病触手皆是，... 此书为梁氏早年气盛之作，在其口中，不要说章太炎、梁启超这些前辈，就是对胡适、蔡元培这些领导，陈独秀、李大钊这些同事，也都一概不吝批评，甚至于对康南海，连尊重都免了。对于这部成名作，梁氏自评虽不高，但却敝帚自珍，自觉就是箭靶子也有其价值。不得不说，考虑到梁氏作此书时年方27岁，其思想虽未成熟，然实为诚意之作；而胡军教授所写的解读似乎就“成熟”的多，一篇长文读下来，感觉这书实在平平，作者毛病触手皆是，似乎不读也罢，一番酷评后奉上一顶“现代儒学思想的第一人”的高帽，我都想问，胡教授你觉得这么做合适吗？ (展开)
7 有用 IdigoCode 2014-05-04 18:06:07
新儒家果然对中医药都很不屑，但逻辑差得很。文化虚无主义者们的福音书。