内容简介 · · · · · ·
《钱穆先生全集:国学概论(繁体竖排版)(新校本)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1999年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
国学概论的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為中央研究院院士，臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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余论先秦子学，为“阶级之觉醒”，魏晋清谈，为“个人之发见”，则此六百年之理学，亦可以一语括之曰：“大我之寻证”是已。 (查看原文) —— 引自第245页 -
要而言之，則此十七年之學術思想，有可以一言盡者曰：出於‘救國保種’是已。故救國保種者，十七年學術思想之出發點，亦即十七年學術思想之歸宿處也。而言夫其所爭也，則多有所不必爭者。而所以起爭之端，則不出兩病：一曰好為概括的斷制。見一事之弊，一習之陋，則曰吾四萬萬國民之根性也；一制之壞，一說之誤，則曰吾二千年民族思想之積累然也。而不悟其受病之所在，特在局部，在一時，不能若是其籠統以為說也。一曰好為傳統之爭。言救國則曰當若是不當若彼，言治學則曰當若是不當若彼，惟求打歸一路，惟我是遵。不悟此特自古學道統成見之遺毒，學固不患夫多門，而保種救國之道亦不盡於一途也。 (查看原文) —— 引自章节：全书
> 全部原文摘录
丛书信息
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钱穆先生全集(共59册)，
这套丛书还有
《文化学大义》《素書樓餘瀋》《庄老通辨》《中國學術思想史論叢》《民族与文化》
等
。
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国学概论的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
danyboy
商务印书馆1997版
经学之后是史学，史学之后呢？
6月25日，读钱穆《国学概论》。 钱先生开篇即言：“国学，乃一时代之名词”，此真灼见。 我读此书，尤为关注的问题有两个，一曰由汉代今古文之争延续而来的经史问题；一曰由宋明理学与清代考据之间的爱恨情仇带来的知识与道德问题。二者其实即一个问题：以往由经学担负的价值...
(展开)
理一分殊
商务印书馆1997版
於梅舫 | 心学“乌托邦”：钱穆《国学概论》之理路与志趣发微
原载《中山大学学报（社会科学版）》2020年第3期 摘要 《国学概论》是钱穆早期“从中国本身内部求变”的创新文化努力，旨在以“理想之科学”态度，“根据历史事实”恢复中国的“民族精神”，又要在确立“民族”主体的基础上，增进对于“物质科学之认识”。《国学概论》历述中...
(展开)
讷讷
商务印书馆1997版
很好的一本书，但是比较艰涩
不是文字艰涩，而是古文底子弱。羡慕钱先生当年的学生，能听到、读到这么好的讲义。如果钱先生能给我们在现在再开这么一门课就好了。阅读速度很慢，还要一边抱着《古代汉语字典》。
(展开)
书白
商务印书馆1997版
自知庐读书记·钱穆《国学概论》
《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按：由此可见，较之章太炎等国粹派学人，钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术...
(展开)
Crix
商务印书馆1997版
讲义，经典，床头极品
按照作者的说法，这是本上个世纪二十年代中学教学用的讲义。 这一方面是说，它在教学和讲述上的有一定的针对性，这便于读者使用较少的时间对国学发展历程有个概要的认识。 但是也正因为是讲义，更多精彩的内容只可能存在于钱穆先生的现场讲解中，所以，从这个意义上说...
(展开)
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订阅关于国学概论的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 丫牛牛@HZ 2013-05-30 16:51:46
功底不够 真心看不懂 先搁置了
0 有用 这么近，那么远 2018-12-08 20:09:46
一套。
0 有用 人间草木 2013-04-25 08:05:17
钱穆老先生对国学的概述真是与众不同，太与众不同了。
2 有用 三点五 2016-06-07 20:12:44
13年9月11日-16年6月7日
3 有用 Chopin J.F.YU 2011-10-05 14:46:57
开头 新版付识 中居然提及了：自此以来三十年，天翻地覆，赤祸横流，神州陆沉…… 看来 九州版的大致都没有删减，只是把49年以后的民国几年改成了公元纪年…… 看最后一章 最近期之学术思想，里面所引用的材料与前面章节相较，可明显看出文言的简洁……
0 有用 沧浪问浮生 2024-06-09 05:39:06 云南
了解了我国历代学术的概要。文化自信，任重道远。
0 有用 散耳 2024-02-18 20:53:20 山西
先生因时代之大问题而发，故能元气淋漓，考核精湛。正因救国拳拳之心，故能力舍成见，持衡深刻。末章与前不类，然为先生精神灌注处。 “学术不熄，则民族不亡。凡我华胄，尚其勉旃！”
0 有用 王永林 2023-12-03 03:23:13 巴西
盖棺定论 甚觉读书少 得到版，“人”还是“入”？略感不适
0 有用 惠山老翁 2023-12-01 10:06:17 江苏
“余尝论先秦诸子为‘阶级之觉醒’，魏晋清谈为‘个人之发现’，宋明理学为‘大我之寻证’。则自此以往，学术思想之所趋，夫亦曰‘民族精神之发扬’，与‘物质科学之认识’是已。此二者，盖非背道而驰、不可并进之说也。至于融通会合，发挥光大，以蔚成一时代之学风，则正有俟乎今后之努力耳。夫古人往矣，其是非得失之迹，与夫可镜可鉴之资，则昭然具在。后生可畏，来者难诬，继自今发皇蹈厉，拨荆棘，开康庄，释回增美，以跻吾民... “余尝论先秦诸子为‘阶级之觉醒’，魏晋清谈为‘个人之发现’，宋明理学为‘大我之寻证’。则自此以往，学术思想之所趋，夫亦曰‘民族精神之发扬’，与‘物质科学之认识’是已。此二者，盖非背道而驰、不可并进之说也。至于融通会合，发挥光大，以蔚成一时代之学风，则正有俟乎今后之努力耳。夫古人往矣，其是非得失之迹，与夫可镜可鉴之资，则昭然具在。后生可畏，来者难诬，继自今发皇蹈厉，拨荆棘，开康庄，释回增美，以跻吾民族于无疆之休，正吾历古先民灵爽之所托凭也。学术不熄，则民族不亡。凡我华胄，尚其勉旃！”宾四一生思想径路以此段为之题眼。 (展开)
0 有用 姚安顺 2023-11-13 14:41:32 湖北
国学那点事