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《宝积经讲记》系统、全面的介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想,受到学术界、佛教界和广泛欢迎。
释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
佛的一个个譬喻方便善巧真的太殊胜了!
《小品宝积》名气不大,实是早期大乘极重要的一部经,侧重于大乘修行方面,不可不读。吕澄的《印度佛学源流略讲》里面也有专门提到这部经。
法师仍然是细细讲来的一贯风格
甚好。持论公允,可见法师心气,非独讲经,亦有警策希冀在
《宝积经》正明菩萨道而兼说声闻道,重戒慧而以大迦叶为当机者,依次开示菩萨道的广大正行、甚深中观与方便大用。正行部分以善恶曲直两面相对,可用于自省或作为标尺,如“若于诸法心不通达,作如是念:佛法无量,随众所乐而为演说,唯佛所知,非我所解。以佛为证,不生违逆”、“一切恶事:骂詈、毁谤、挝打、系缚,种种伤害。受是苦时,但自咎责,自依业报,不嗔恨他”等都切要而须奉行。“中道诸法实观”开示得清楚,空义部分“... 《宝积经》正明菩萨道而兼说声闻道,重戒慧而以大迦叶为当机者,依次开示菩萨道的广大正行、甚深中观与方便大用。正行部分以善恶曲直两面相对,可用于自省或作为标尺,如“若于诸法心不通达,作如是念:佛法无量,随众所乐而为演说,唯佛所知,非我所解。以佛为证,不生违逆”、“一切恶事:骂詈、毁谤、挝打、系缚,种种伤害。受是苦时,但自咎责,自依业报,不嗔恨他”等都切要而须奉行。“中道诸法实观”开示得清楚,空义部分“当依于空,莫依于人”一句,便与“把自己的宗教经验描写为生命主体,绝对主观;或者神化为宇宙的真宰”的外道相距远矣。另外着意处:在表相的净颠倒外更有内在的净颠倒(如修养德性、外道真神等);在物质的贪欲外更有内心的贪欲(如苦行独居但仍着事相)。“菩萨学是经,所说皆无定相而不可取,亦不可著”,所有经文皆然。 (展开)
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1 有用 Kobeason 2023-12-17 20:49:23 山东
佛的一个个譬喻方便善巧真的太殊胜了!
3 有用 黄鸟青鸟 2018-08-11 15:14:51
《小品宝积》名气不大,实是早期大乘极重要的一部经,侧重于大乘修行方面,不可不读。吕澄的《印度佛学源流略讲》里面也有专门提到这部经。
0 有用 王公子行行不行 2020-05-03 13:18:31
法师仍然是细细讲来的一贯风格
0 有用 知度濟。 2019-04-05 14:51:56
甚好。持论公允,可见法师心气,非独讲经,亦有警策希冀在
1 有用 Kaspar Hauser 2024-10-03 21:19:56 上海
《宝积经》正明菩萨道而兼说声闻道,重戒慧而以大迦叶为当机者,依次开示菩萨道的广大正行、甚深中观与方便大用。正行部分以善恶曲直两面相对,可用于自省或作为标尺,如“若于诸法心不通达,作如是念:佛法无量,随众所乐而为演说,唯佛所知,非我所解。以佛为证,不生违逆”、“一切恶事:骂詈、毁谤、挝打、系缚,种种伤害。受是苦时,但自咎责,自依业报,不嗔恨他”等都切要而须奉行。“中道诸法实观”开示得清楚,空义部分“... 《宝积经》正明菩萨道而兼说声闻道,重戒慧而以大迦叶为当机者,依次开示菩萨道的广大正行、甚深中观与方便大用。正行部分以善恶曲直两面相对,可用于自省或作为标尺,如“若于诸法心不通达,作如是念:佛法无量,随众所乐而为演说,唯佛所知,非我所解。以佛为证,不生违逆”、“一切恶事:骂詈、毁谤、挝打、系缚,种种伤害。受是苦时,但自咎责,自依业报,不嗔恨他”等都切要而须奉行。“中道诸法实观”开示得清楚,空义部分“当依于空,莫依于人”一句,便与“把自己的宗教经验描写为生命主体,绝对主观;或者神化为宇宙的真宰”的外道相距远矣。另外着意处:在表相的净颠倒外更有内在的净颠倒(如修养德性、外道真神等);在物质的贪欲外更有内心的贪欲(如苦行独居但仍着事相)。“菩萨学是经,所说皆无定相而不可取,亦不可著”,所有经文皆然。 (展开)