史学与性别

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• 三、“列女传”的出现 （一）“列女”与“烈女” “列女”一词并非始于刘向之《列女传》，《战国策·韩策》关于聂政之姊的记载即出现过。聂政受严仲子之请，刺杀韩傀，行刺后当场自部肠肚而死。韩国将其尸首暴之于市，悬赏千金以查出此人的身份，许久不成，史载： 政姉闻之日：“弟至贤，不可爱妾之躯，灭吾弟之名，非弟意也。”乃之韩，视之日：“勇哉！气矜之隆，是其轶贲育而高成荆矣。今死而无名，父母既殁矣，兄弟无有此，为我故也，夫爱身不扬弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟，轵深井里聂政也。”亦自杀于尸下。晋、楚、齐、卫闻之日：“非独政之能，乃其婶者亦列女也。”聂政之所以名施于后世者，其姉不避菹醢之诛，以扬其名也。① 聂政之姊（聂荣）深知聂政牺牲的缘由，唯恐他死后无以扬名，于是不畏杀身之祸，勇而前去认尸，人们称之为“列女”。作者认为聂政的死后扬名，乃是其姊的成全。这一事迹在《史记·刺客列传》亦有生动的描写，文末记日： 晋、楚、齐、卫闻之皆日：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。”乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！② ① 《战国策》，卷二七，《韩策二》，第78页。② 《史记》，见卷八六，《刺客列传》，第2526页。百衲本《史记》亦作“烈女”，见卷八六，第10b页。 ……以上两段记载都是在刺客聂政的事迹之末附上聂荣的奇迹行，前者强调聂政之名由其姊而传世，后者则暗示聂荣的志气其实不应被低估。而《史记》在此将人称聂荣的“列女”改成“烈女”，其实“列女”与“烈女”时相通用，前引《战国策》中“列女”的意息，非罗列之意，而是壮烈的意思，作为牺牲生命的“烈士”之对照，“烈女”指的是“重义轻生”之烈，非后世仅强调“节烈”之烈的义。“列女”一词并非始于刘向，且《战国策》中“列女”的意义之... (查看原文)

  偷偷猫猫 2赞 2022-11-07 15:06:03

• 此外，傳中主人翁的表現並不都是哀婉的，我們可以見到許多激烈的情緒反應之描繪，尤其是哭泣與辱罵。據學者統計，《明史．列女傳》描述哀慟的表現最多，如「泣」、「哭」、「哭泣」、「痛哭」、「涕泣」、「號泣」、「流涕」、「大聲慟哭」、「仰天大哭」等，共計 102 次，這種哭泣的場面已經佔全篇的 1/3，次則為憤怒的表現，共 85 次。〈列女傳〉傳記的情節中，以婦女遇盜賊時，最常有謾罵的舉動，當然故事中賊寇必定是怒而殺之，正符合女教書所謂：「身陷於賊，非死不足以成名，非罵不足以成死，彼怒心甚，則慾心衰，亦保節之一道。」似乎認為防範強暴、保持潔淨之身的方式之一，就是斥罵盜匪，待其怒盛而色慾歇，即速死以保貞持節無論是為孝親而割股療親，還是實踐貞節的節婦烈女。例如孝婦張氏： 姑病，醫百方不效。……張割左脅下，得膜如絮，以手探之沒腕，取肝二寸許，無少痛，作羹以進姑，病遂瘳。（頁 7701） 相較於孝婦割肝、刲股、割乳、刺血的激烈行徑，傳裡描繪烈婦、烈女的自毀身體以明志，也是十分驚人，〈王妙鳳傳〉載： 王妙鳳，……適吳奎。姑有淫行。……姑與所私飲，并欲污之，命妙鳳取酒，挈瓶不進。頻促之，不得已而入。姑所私戲紾其臂。妙鳳憤，拔刀斫臂不殊，再斫乃絕。（頁 7700） 所謂「婦道惟節是尚，值變之窮，有溺與刃耳」（頁 7718），其實〈列女傳〉所述貞節烈女的自虐方式，十分多樣，傳中文並詳細交代婦女毀傷自虐的部位與方 式，有刺指、斷指、刲腕、毀面（倪氏，頁 7724），以碎食器刺喉（黃氏，頁 7725）、刺目，或以石灰拭目；齧釘（馮氏，頁 7714）、齧脣（淩氏，頁 7708），齧手，肱（柴氏，頁 7744）等等。傳中女性自裁的方法則有：自縊於床楣（鄭氏，頁 7716）、上吊於樹梢，或是絕食而亡（葉氏，頁 7715），待火焚死（李氏，頁 7729）、剖腹、咽髮而死（楊氏，頁 7715-6），撞石死（張氏... (查看原文)

  赛博朱雀昏睡中 1 回复 1赞 2022-04-19 22:06:39

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