作者:
[美]D. H. Williams威廉姆斯
出版社: 中国社会科学出版社
原作名: Retrieving the Tradition and Renewing Evangelicalism
译者: 王丽 译 / 游冠辉 校
出版年: 2011-6
页数: 196
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 历史与思想研究译丛
ISBN: 9787500497936
出版社: 中国社会科学出版社
原作名: Retrieving the Tradition and Renewing Evangelicalism
译者: 王丽 译 / 游冠辉 校
出版年: 2011-6
页数: 196
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 历史与思想研究译丛
ISBN: 9787500497936
内容简介 · · · · · ·
在当今很多基督新教群体中，古代教父的传统被丢弃或边缘化的现象非常普遍。由D.H.威廉姆斯编著的《重拾教父传统》指出，宗教改革所倡导的“唯独圣经”原则并不是对教会传统的抛弃。其实，无论从历史的角度还是从神学的角度，圣经的使用和教会传统之间都存在内在的关联。当代的基 督教若想持守正统教义，就不能仅仅诉诸圣经或圣灵对个人的指引，同时还必须重拾早期教会的解释传统。《重拾教父传统》的历史与神学研究十分扎实，对于构筑福音派与教会传统之间的桥梁具有重要的意义。
作者简介 · · · · · ·
D．H．威廉姆斯（D．H．Williams），曾在罗耀拉大学任教，现为美国贝勒大学（Baylor University）教父学与历史神学教授。其他著作包括《福音派与传统》（Evangelicals and Tradition）、《阿里乌后的阿里乌主义》（Arianism after Arius）和《米兰的安波罗修与尼西亚-阿里乌之争的终结》（Ambrose of Milan and the End of the Nicene-Arian Conflicts）。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
-
如果没有了教会传统，我认为自由教会尤其是独立教会或"社区"类型的教会，(1)将使基督教信仰的宗派主义进路激增，其特征是无历史主义和圣灵主观主义。沙夫更愿意称其为“附着在新教心脏上的恶疾”，（2）更容易受到影响，使教会附和伪基督教文化，以有效的牧养为名，基督徒身份的独特性将消无声息和不知不觉地消失。 (查看原文) —— 引自第5页 -
120重拾教父传统 相比，一个人更应该警惕“坏的主教”，这些主教教导安逸的生话、学习神圣的知识并忽略对基督徒美德的培养。他们对信不的准则是机会而非上帝的律法。相反，真正的主教应该是，“我要说，最优秀的人！”有一首诗记述了他在君士坦丁堡的经历，其中格利讨论了主教牧养信徒的角色，他坚持认为主教不仅仅是能说会道。主要尽可能完美地履行圣经的诚命，照料病人和穷人，对人要热情，在的帮助下坚持祷告、限制感官、控制舌头并克制肉体的欲望 380年11月24日皇帝狄奥多西进入君士坦丁堡，充分显示了皇威严，他下令肃清“阿里乌派”及其主教，并设立尼西亚信仰成为主要仰。尽管获得了对对手的巨大胜利，格列高利对使用帝国武力的然不十分赞同。他承认狄奥多西对三位一体异常用心，“他的热情不是们应该效仿的”，他缺少传播信仰时的异象（ vision）。 我认为强追人而不是去说服人的做法并不好。 (查看原文) —— 引自章节：5由公会议和信经建立的传统
丛书信息
· · · · · ·
历史与思想研究译丛(共12册)，
这套丛书还有
《希波的奥古斯丁》《奇异恩典》《加尔文传》《改教家的神学思想》《世界观的革命》
等
。
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重拾教父传统的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
李西缅
传统与当代：序言（西面笔记）
本书作者D. H. 威廉姆斯（D. H. Williams）研究教父学的福音派学者，曾做过新教的传道人，又在罗马天主教大学任教。福音派信仰和教父传统有和关联？在这本书中作者试图将教父传统的研究融入到当代福音派信仰的神学反思中。作者相信早期教父的宝贵遗产将为福音派提供有效的神学...
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feed: rss 2.0
8 有用 影 2016-11-13 23:01:08
这是一本特别适合当代读的书。因为这是一个自立为王的时代，各人任意而行，各个都是小教皇。不仅教会带领人了，就有些老的基督徒都成了“圣灵的器皿”。 书里对教父，传统，圣经，教会，信经的理解都很中肯而有见地，是一本具有真知灼见的书。
2 有用 יוֹחָנָן 2019-05-23 20:18:23
1. 新教中存在着一个极大的弊病就是对传统的漠视，所以信仰本身就基本上就依赖于从人内心而来的情感，到最后就会对上帝变得十分无知，而且变得逐渐反智。 2.重拾传统并不意味着重视知识，而是与过往的神学家一起思考三位一体真上帝的大能，这就要求我们必定不能仅仅停留在自以为是地觉得自己只要读圣经就可以，而是以圣经为中心将整个信仰传统连接起来。 3.我承认改革宗的教义是真理，但是这还是过于单薄，路德和加尔文都... 1. 新教中存在着一个极大的弊病就是对传统的漠视，所以信仰本身就基本上就依赖于从人内心而来的情感，到最后就会对上帝变得十分无知，而且变得逐渐反智。 2.重拾传统并不意味着重视知识，而是与过往的神学家一起思考三位一体真上帝的大能，这就要求我们必定不能仅仅停留在自以为是地觉得自己只要读圣经就可以，而是以圣经为中心将整个信仰传统连接起来。 3.我承认改革宗的教义是真理，但是这还是过于单薄，路德和加尔文都深谙教会传统，那么我们有什么理由觉得自己不去学习，反而撇弃？所以我们要从改革宗传统接到中世纪，在往上就是使徒与教父传统，更要加上犹太教传统。不要觉得自己无知，就错认为信仰纯正，这完全是将自己与基督隔绝了起来。 (展开)
2 有用 三二 2012-03-26 11:42:05
一开始总想反驳作者，看着看着就开始同意作者的观点……
0 有用 乐盼读书会 2024-08-15 18:22:43 湖北
大傳統，就是純正的大公信仰，小傳統，各個宗派的一些不同，有必要了解，就不糾結啦
0 有用 ！。！ 2023-12-22 21:47:00 浙江
福音派、基要派很多派，似乎都反对传统，提倡唯独圣经，而作者分析了宗教改革之后的一些现象，以及传统与圣经的关系，提出当在传统中理解圣经。其实很多宗派，也已经有了自己的传统。 而对观自己，我及所在的环境，反对的应该是500年之后的一些传统，并且近来对天主教的一些节期传统，对于我们信仰的意义还是颇为赞成。虽然不过天主教节日，也会借着这些节日来纪念。