内容简介 · · · · · ·
本书关注中国形象的跨文化传播以及其中的西方文化霸权问题。在现代性世界观念秩序中，不论现代俄罗斯、印度还是日本，都不可能在东方主义话语外表述中国并认同自身；这些国家的中国形象，不仅意味着该国与中国的双向文化想象关系，更重要的是意味着他们面对西方现代性进行彼此参照、自我确证的三角关系。西方现代性精神的强大，充分表现在其自我认同与异化分化的力量。该书在当代语境下，对现代文化的看法具有一定的参考价值。
跨文化研究的创作者
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周宁 作者
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订阅关于跨文化研究的评论:
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0 有用 真好 2021-05-18 18:09:41
跨文化研究的精髓便在于，超越国别的界限，将异文化的传播与吸收纳入到本土文化的生成之中。
0 有用 ifeng 2018-12-16 18:09:18
西方对中国的想象和误认其实是在确认自身的形象，包括帝国主义，殖民主义，民族主义等。书中历时性的描述了西方对中国想象的变化，这种变化又是其在不同的时期不同政治利益和任务产生的结果。九分。
3 有用 domhm 2020-05-07 16:50:38
应该是目前国内形象学天花板了，然而对比较文学形象学和跨文化形象学的理解是不是有些臆断了，前者咋就是没有问题的学科了
1 有用 吞吞OUCH！ 2021-05-15 11:41:26
周宁老师在后记中谦逊提及，自己也有尚未思考明白之处，没有进行论争或者回应。这种“佛系”态度让我会心一笑。西方在中国形象这一议题上确实是一个强大的在场，周宁老师所强调的并非没有道理，只是完全导向西方的宰制未免太过悲观。 关于萨义德、汉学主义与汉学的思考很有启发，汉学无法规避后殖民的一面，这种解构对于汉学而言是一种反省和怀疑，也让人想要继续了解关于这一议题的种种探讨。 至于是比较文学形象学还是跨文... 周宁老师在后记中谦逊提及，自己也有尚未思考明白之处，没有进行论争或者回应。这种“佛系”态度让我会心一笑。西方在中国形象这一议题上确实是一个强大的在场，周宁老师所强调的并非没有道理，只是完全导向西方的宰制未免太过悲观。 关于萨义德、汉学主义与汉学的思考很有启发，汉学无法规避后殖民的一面，这种解构对于汉学而言是一种反省和怀疑，也让人想要继续了解关于这一议题的种种探讨。 至于是比较文学形象学还是跨文化形象学这一问题，可能因为之前读了比较文学形象学的专著，感觉周宁老师指责其只注意到研究什么、而没有研究为什么，有些以偏概全。不否认个别比文形象学研究沉迷于具体个案，但这个分支本身还是有强调要看到形象背后的问题的。 另，重复内容较多，是否可以再进行一轮整理？ (展开)
0 有用 白鹤亮翅根🍇 2023-09-20 13:58:35 福建
中国形象在西方话语体系中呈现的多面性，一些邻国眼中的中国形象也很值得研究。