敦煌话语

总序
前言
“敦煌”这个词――语源及其地域、文明的含义
“敦煌”一词的语源
“敦煌”一词的地域文化涵义
“敦煌”一词的世界文化涵义
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总序
前言
“敦煌”这个词――语源及其地域、文明的含义
“敦煌”一词的语源
“敦煌”一词的地域文化涵义
“敦煌”一词的世界文化涵义
敦煌这片土地――为何曾经辉煌
富庶绿洲
战略要地
“丝路驿站”
偏安发展
民族舞台
宗教影响
敦煌文明的载体――石窟的历史和现状
莫高窟名字的由来
莫高窟的创建和发展
敦煌石窟的功能石窟与寺院
石窟的形制和基本内容
各朝代开凿窟数及莫高窟编号
最大的和最小的石窟
莫高窟的南区和北区
“年迈”的敦煌能存世多久
敦煌艺术的载体――石窟的内容和内涵
敦煌艺术为什么主要不是雕刻而是壁画
敦煌石窟佛教艺术的时代发展
敦煌壁画的主要内容
敦煌壁画中的舞蹈及其反弹琵琶
敦煌“飞天”
敦煌壁画中的建筑
敦煌壁画与中国传统卷轴画
敦煌画工的水平
敦煌画工的艺术智慧和创造精神
敦煌临摹画
敦煌艺术是中国古代艺术的杰出代表，世界中世纪艺术的辉煌遗存
敦煌的“重新发现”――敦煌藏经洞及其遗书
敦煌因为发现藏经洞而被“重新发现”
藏经洞里的经卷原是废弃物吗
藏经洞封闭之谜
敦煌遗书的“总量”
“敦煌遗书”和“石窟遗书”
敦煌遗书的辨析
敦煌遗书的辩伪
敦煌文明的尊严――敦煌遗书能散而复聚吗
敦煌遗书的两难命运
损害中华文化的难道仅仅是外国人吗
孤独的盗宝者
敦煌遗书还能回归祖国吗
文明的尊严
敦煌学这门学问――敦煌学的形成和发展
“废纸文化”与“精华文化”
“敦煌研究”与“敦煌学”
为敦煌学下定义
敦煌学的形成和发展
敦煌学与其他学术的关系
敦煌吐鲁番学的内容
串起遗落的珍珠――敦煌文献的编目、影印和整理
编纂世界性的《敦煌遗书总目》的迫切性
敦煌遗书的大规模影印出版
从巴黎到圣彼得堡的艰辛一周
《俄藏敦煌文献》为何不分类
影印出版敦煌文献为何大多不作录文
全面提高敦煌文献的整理水平
为20世纪敦煌学成就作全面梳理的《敦煌学大辞典》
IDP计划及其他
敦煌学的耕耘者――神圣虔诚的敦煌情结
第一个研究敦煌遗书的人
第一个发表敦煌遗书研究成果的人
敦煌学的开拓者和奠基人
最早赴英法阅读利用敦煌遗书的中国学者
敦煌学界三老及其他前辈学者
敦煌石窟的破坏者、保护者和研究者
敦煌守护神
与敦煌和敦煌学有关的外国人士
国外敦煌学者的优势和特点
前途无量的中国敦煌学界
永远的敦煌――敦煌在中国，敦煌学在世界
重新诠释陈寅恪“伤心史”
“敦煌有中国，敦煌学在日本”是藤枝晃先生说的吗
敦煌在中国，敦煌学在世界
敦煌学的未来
· · · · · · (收起)