美的现实性

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• 只要我们着眼于所谓的古典艺术，那么，它就是指这样一些艺术品的生产，这些艺术品本身并不被人们理解为艺术，而是理解为在当时的宗教的或世俗的生活范围内随时可见的形象塑造，理解为一种对自己的生活世界以及从这世界中突出出来的方式的装饰；祭仪的装饰、统治者的排场的装饰，以及诸如此类的装饰。但是，在现在，艺术的概念具有了自己的色调，艺术作品开始完全自立，摆脱了一切生活关系，为艺术而艺术，也就是马尔罗曾说的“想象的博物馆”。只有艺术才能成为艺术，这在艺术中引起了一场大革命，以致现代艺术与一切绘画的传统内容和可理解的表达完全断裂了。 (查看原文)

  尘埃野马 2赞 2014-04-15 11:29:15

• 人的“此在”是这样突现出来的，即从他自己的存在出发去领悟自己的“此在”自身。由于人的“此在”具有有限性和时间性，这使得“此在”不得安息地要追问自己的存在的意义，因而，就人来讲，对存在的意义的追问是受着时间的地平线的规定的。 ……从人的时间性的存在良知这一中心出发去领会。……但是他的目的是思考作为时间的存在，而这一目的一直没有亮出来，结果，《存在与时间》被完全看作是解释学的现象学，因为自我领会已显示了这个问题的特有的基础。从解释学的现象学的基础来看，传统形而上学的认知存在不过是一种极易坍塌的形式，因为认识存在本来就是在人的“此在”中完成的。存在不仅仅是纯粹的在场和当下的现存之物。在特有的意义中它“是”有限的历史的“此在”。在“此在”的世界筹划中，四周的所存之物才有它的位置——更不用说单纯客观的存在之物。 (查看原文)

  尘埃野马 2014-04-16 17:09:38

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