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1 有用 旷清 2025-02-08 20:30:48 云南
俗话说“寿多则辱、情深不寿。”以此观李泽厚先生,两不相干,相反,我看过先生不少著述,他对于家国-历史及个体-生命,都有发自内心的关怀,于是乎借着这些东西,他把自己的生计冷暖照护得很好,似乎他的家人朋友也照护得很好,名、寿、利于先生都相得益彰,我认为是他把作为著述的伦理学研究得很好了,他个人生活的伦理(规矩)也会经营得很好吧。非但生活如此,看李先生的像也觉得分外生机勃勃,九十余岁的照片上目光仍熠熠生... 俗话说“寿多则辱、情深不寿。”以此观李泽厚先生,两不相干,相反,我看过先生不少著述,他对于家国-历史及个体-生命,都有发自内心的关怀,于是乎借着这些东西,他把自己的生计冷暖照护得很好,似乎他的家人朋友也照护得很好,名、寿、利于先生都相得益彰,我认为是他把作为著述的伦理学研究得很好了,他个人生活的伦理(规矩)也会经营得很好吧。非但生活如此,看李先生的像也觉得分外生机勃勃,九十余岁的照片上目光仍熠熠生辉,我冥冥中相信,懂得伦理大义一定会学以致用,且看他理解着过下来的一生,更会认同他的学术,我们作为生者要对生活有“情”,这般“情”汩汩地沁入生命,怎么可能不“寿”呢,个体如此、家国如此。 (展开)
1 有用 Vanessa。 2022-01-23 23:29:01
不是说内容不好,感觉自己没有资格去说内容到底如何,就是对于版本的一点感受吧,很想投入的,沉浸式阅读,但是不知道什么原因,始终没办法做到,最后还是放弃了,大约是体例的问题,对话的形势,还有排版,字体,等等,有些失望。
4 有用 皓月 2021-11-11 23:47:43
2021年11月2日7时科罗拉多时间李泽厚去世。此书为生前编选的最后一本。序讲,自吹新说,无非把近些年关于伦理学的书籍整合起来又出了一遍。李泽厚再次重申被别人带上了美学家的帽子,实际上他的伦理学更现实些。处理理性与情感的纠葛,康德与休谟,孟子与荀子的对抗。那么李泽厚善于走出中间道路,最后说到举孟旗行荀学,绝对律令的至善是理想是悬设不能少,实际性上要从宗教性道德转为现代性社会道德。李泽厚应该说作为当... 2021年11月2日7时科罗拉多时间李泽厚去世。此书为生前编选的最后一本。序讲,自吹新说,无非把近些年关于伦理学的书籍整合起来又出了一遍。李泽厚再次重申被别人带上了美学家的帽子,实际上他的伦理学更现实些。处理理性与情感的纠葛,康德与休谟,孟子与荀子的对抗。那么李泽厚善于走出中间道路,最后说到举孟旗行荀学,绝对律令的至善是理想是悬设不能少,实际性上要从宗教性道德转为现代性社会道德。李泽厚应该说作为当代中国的思想家打通中西马,以孔子化康德、海德格尔,融合康德、马克思、儒学。提出情本体(仍然是理性结构)。提出一系列概念度的本体性、实用理性、乐感文化、两种道德,归结为人类学历史本体论:经验变先验,历史建理性,心理成本体。最后归宿到伦理学希望人们行动起来,重要改变世界,同时解释世界。思考人类如何可能。 (展开)
1 有用 商羊 2022-05-25 15:54:24
编辑错漏不少
0 有用 人类的朋友 2024-08-02 14:57:18 四川
算是李泽厚先生的无脑粉。之后互联网搜搜有没有李先生现场讲课的视频,睹睹真容 沾沾光采,即使我对学界已经没什么兴趣,但是其中屈数一指的人物实在是令人仰止