心灵的神秘性及其消解

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• 那么，我们真的拥有比理性更具哲学天赋的机能吗？要回答这个问题，首先要弄清楚我们的其他机能是否必须拥有哲学的知识或信息，什么样的系统会从获得这种信息中受益。麦金认为有两个系统一大脑和基因。 先看大脑。大脑是一个信息系统，其中的大多数信息是意识不到的，而且有一些信息与世界的状况有关，从而使大脑具有脑外的表征；由于大脑要对内部活动实施监测，有些信息就只与大脑自身的状态有关，因而大脑又有脑内表征。如果大脑要整合和协调内部的活动，可能就要有某种内隐的关于它自身运作的理论。而且如果大脑从信息的意义上说正确地执行了它的正常功能，那么我们就可以合理地认为，它应该包含某种关于整台机器如何工作的理论。神经信息只有内置于有关大脑和身体的运行的解释之中才能得到解释。总之，尽管大脑不会进行有意识的推理，但它必定包含一种关于它自身的理论。由此，我们就得承认这种可能，即大脑可能编码了与其自身的运行有关的信息，而这些信息是人类理性不能表征的，“大脑对其自身运转采用的描述层次，可能是我们过去根本想不到将来也不会想到的”。倘若如此，那么人类理性无法破解的谜题，对于大脑自身的认识系统来说就根本不是谜题。例如，意识的产生之谜（即意识是如何从神经组织中产生的），就能由大脑在监测其意识状态时运用于它自身的理论来解答。我们可以认为，大脑关于其自身的理论既包含纯粹的神经信息，也包含心理物理信息，因为它必须在适当时候（如在使有机体睡眠或体验疼痛时）引起心理状态的变化。总之，建造大脑的遗传程序保证了大脑关于自身的理论是很丰富的，完全能解决心理物理的联系问题，因此，“大脑可能已包含有（至少有些）哲学问题的答案：它既是一位脑科学家，也是一位心灵哲学家，既是一位工程师，也是一位形而上学家。它以表征方式包含了这样一些深层次的原则一它们支配着令有意识的理性困惑的心理现象””。当然，大脑和一切认知系统一样有自身内在的局限性，但这... (查看原文)

  圆圆 2023-01-12 10:51:48

• 其次，我们形成大脑的概念是借助于知觉。我们可以观察、触摸、切割及用PET扫描等手段对大脑及其活动进行研究，从而获悉大脑的属性，但这些知觉只能揭示意识状态的神经关联物，而不能认识意识状态本身。意识本身或特定意识状态的属性，并不是可以观察或可以知觉的大脑属性。你可以盯着一个有意识的活体大脑，看它的形状、颜色、质地等属性，但你看不到它正在经验什么、它有什么感觉。“意识状态并不是知觉的潜在对象：它们依赖于大脑，但它们是无法从大脑中观察到的。换言之，意识对于关于大脑的知觉来说是本体。” (查看原文)

  圆圆 2023-01-12 10:51:48

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