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0 有用 Drewyau 2016-11-30 10:51:59
论悲剧与史诗:主人公是高尚的比一般的人好,它的行动是可怕或可怜的,它给人的快感是恐惧与怜悯。因为当人们感到苦难却并未真正面临苦难的时候,总有一种庆幸之感,这就是快感…道德上的自我检讨也在心底泛起。
1 有用 水木聿子 2021-07-17 21:30:54
市面上专讲古希腊罗马美学的不多,此书是作者对课程讲稿的整理。作为80年代的著作,在中文资料和译本都十分缺乏(不少甚至是节选自列宁《哲学笔记》里的摘抄)的前提下,能做到有所创见实属不易。 其实作者主要是在中世纪美学领域,古希腊美学部分与朱光潜的理解几乎是一致的,而在古罗马美学则引入了朱光潜没有注意到的西塞罗、卢克莱修、普鲁塔克和斐罗斯屈拉特等,并且在这部分看到了审美范畴的变化。 作者认为古罗马的专制... 市面上专讲古希腊罗马美学的不多,此书是作者对课程讲稿的整理。作为80年代的著作,在中文资料和译本都十分缺乏(不少甚至是节选自列宁《哲学笔记》里的摘抄)的前提下,能做到有所创见实属不易。 其实作者主要是在中世纪美学领域,古希腊美学部分与朱光潜的理解几乎是一致的,而在古罗马美学则引入了朱光潜没有注意到的西塞罗、卢克莱修、普鲁塔克和斐罗斯屈拉特等,并且在这部分看到了审美范畴的变化。 作者认为古罗马的专制政治使得罗马皇帝成为了具有宗教性的“神”,在美学上就表现为所谓“高贵性”,而基督教的影响使得“高贵性”变为“崇高”,高贵性并不超越审美客体,而崇高则相反,并且加入了情感的内涵,而随着基督教成为罗马国教和斐罗斯屈拉特等将“想象”观念引入美学使得普洛丁开创了新柏拉图主义的流溢说,使得理念与神等同起来。 (展开)
1 有用 钱金铎 2019-11-20 14:00:03
有些理解有点问题,不过还行,市面上少有的专门谈古希腊的美学书
1 有用 水木聿子 2021-07-17 21:30:54
市面上专讲古希腊罗马美学的不多,此书是作者对课程讲稿的整理。作为80年代的著作,在中文资料和译本都十分缺乏(不少甚至是节选自列宁《哲学笔记》里的摘抄)的前提下,能做到有所创见实属不易。 其实作者主要是在中世纪美学领域,古希腊美学部分与朱光潜的理解几乎是一致的,而在古罗马美学则引入了朱光潜没有注意到的西塞罗、卢克莱修、普鲁塔克和斐罗斯屈拉特等,并且在这部分看到了审美范畴的变化。 作者认为古罗马的专制... 市面上专讲古希腊罗马美学的不多,此书是作者对课程讲稿的整理。作为80年代的著作,在中文资料和译本都十分缺乏(不少甚至是节选自列宁《哲学笔记》里的摘抄)的前提下,能做到有所创见实属不易。 其实作者主要是在中世纪美学领域,古希腊美学部分与朱光潜的理解几乎是一致的,而在古罗马美学则引入了朱光潜没有注意到的西塞罗、卢克莱修、普鲁塔克和斐罗斯屈拉特等,并且在这部分看到了审美范畴的变化。 作者认为古罗马的专制政治使得罗马皇帝成为了具有宗教性的“神”,在美学上就表现为所谓“高贵性”,而基督教的影响使得“高贵性”变为“崇高”,高贵性并不超越审美客体,而崇高则相反,并且加入了情感的内涵,而随着基督教成为罗马国教和斐罗斯屈拉特等将“想象”观念引入美学使得普洛丁开创了新柏拉图主义的流溢说,使得理念与神等同起来。 (展开)
1 有用 钱金铎 2019-11-20 14:00:03
有些理解有点问题,不过还行,市面上少有的专门谈古希腊的美学书
0 有用 Drewyau 2016-11-30 10:51:59
论悲剧与史诗:主人公是高尚的比一般的人好,它的行动是可怕或可怜的,它给人的快感是恐惧与怜悯。因为当人们感到苦难却并未真正面临苦难的时候,总有一种庆幸之感,这就是快感…道德上的自我检讨也在心底泛起。