内容简介 · · · · · ·
胡海、秦秋咀编著的《中国美学通史（3魏晋南北朝卷）》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第三卷即魏晋南北朝卷。本卷对魏晋南北朝美学的基本内容、主要美学家、美学发展的脉络等，做了全面细致的梳理和论述，内容全面，论述周到。魏晋南北朝时期是民族交融、思想多元、文化多彩的时代，在中国美学史上占有重要的地位，作者依据宏观历史背景，对该时期美学的全貌做了全景式的叙述，丰富了中国传统美学研究的新内容和新视点，比如：三国时期建安文学与美学的关系，王弼玄学开启美学之新途，阮籍、嵇康的音乐美学，西晋时期的美学思潮，东晋多元的人文审美意趣，陶渊明的审美理想和艺术意象，刘宋时期的山水美学，齐梁艺术专论中的美学思想，文艺美学视角的《文心雕龙》，南朝形式美理论的发展，南朝选文观念的美学审视，北朝美学等。
目录 · · · · · ·
导言 1
第一章 汉魏士人主体意识的变化1
第一节 东汉政治内乱与士人信念矛盾6
第二节 三国人物的性情与意气 10
第三节 生命意识觉醒和生命安顿方式探寻 20
第二章 何晏与王弼的美学贡献26
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第一章 汉魏士人主体意识的变化1
第一节 东汉政治内乱与士人信念矛盾6
第二节 三国人物的性情与意气 10
第三节 生命意识觉醒和生命安顿方式探寻 20
第二章 何晏与王弼的美学贡献26
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丛书信息
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中国美学通史(共8册)，
这套丛书还有
《中国美学通史(第2卷):汉代卷》《中国美学通史(第1卷):先秦卷》《中国美学通史(第4卷):隋唐五代卷》《中国美学通史(第5卷):宋金元卷》《中国美学通史(第8卷):现代卷》
等
。
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中国美学通史(第3卷):魏晋南北朝卷的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
懒残僧
读《中国美学通史(第3卷):魏晋南北朝卷》——真
这篇书评可能有关键情节透露
魏晋南北朝实际包括三国、西晋、东晋和五胡十六国、南朝和北朝。钱穆从思想史角度指出六朝是人的自觉时期：“魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰：个人自我之觉醒，是已。”自从董仲舒用天人感应体系大一统社会秩序，天道纲常就成了整个社会的压舱石。君君臣臣父父... (展开)
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1 有用 G_Horsius 2021-01-03 10:42:19
写的这是啥。放弃这套书了。
0 有用 P508954TS 2020-10-10 12:14:39
叛逆和逃避是促进文艺进步的最大力量【不。文心雕龙那一章真的给我看累了
0 有用 懒残僧 2023-02-08 12:17:54 上海
贯穿于《魏晋南北朝卷》的美学，是“真”，可以说是“真性情”，也可以说是“自然之真”。魏晋南北朝是中华统一之后所遇到的第一个大乱世，所谓礼乐崩坏。而名士们在其中如同莲花，出淤泥而不染。就以风云诡谲的三国来讲，曹操与刘备都是“真性情”，而孙权就差了一档，孙权是“真意气”，所以“天下英雄，唯使君与操耳”。之后的魏晋学者，比如王弼何晏，都尝试从一种突破实用主义的自然之道来重解经典，返璞归真。音乐在阮籍和嵇... 贯穿于《魏晋南北朝卷》的美学，是“真”，可以说是“真性情”，也可以说是“自然之真”。魏晋南北朝是中华统一之后所遇到的第一个大乱世，所谓礼乐崩坏。而名士们在其中如同莲花，出淤泥而不染。就以风云诡谲的三国来讲，曹操与刘备都是“真性情”，而孙权就差了一档，孙权是“真意气”，所以“天下英雄，唯使君与操耳”。之后的魏晋学者，比如王弼何晏，都尝试从一种突破实用主义的自然之道来重解经典，返璞归真。音乐在阮籍和嵇康这里，也去除了所谓礼乐教化的功能，更多的是回归音乐本身的自然性，流露出坦荡和内淳。到了向秀和郭象注解《庄子》，在复杂的政局中，为士人在心中留出了一块逍遥的自留地。自然，多元，不为而相因。陶渊明更是用人生实践了这种逍遥。“问君何能尔，心远地自偏。”不要怪本书拉踩，拉踩正是《世说新语》的主要表达方式。 (展开)
1 有用 Hiraeth 2021-09-09 18:48:00
个人觉得写得不怎么样，且特指该卷第一作者的分工部分，魏晋是个多么绚烂而悲凉的时代啊，为什么要找文学出身的写美学（朱良志老师除外）哲不哲美不美文不文的，真就“混沌”！
0 有用 小透明 2019-03-25 11:35:58
陶渊明的作品因为读书时候背诵了很多，终于能跟上这本书的节奏。这本书阐述思想的时候大量引用原典，但是对于美学的阐述略显简单，对于我这种门外汉那说一直纠结在理解文言文的意思上。但是看陶渊明的那一章又觉得专业性也不是很强，其实越看越觉得这套书完全可以只写一本书的。
0 有用 豆瓣猜错了 2024-01-05 09:18:25 湖南
最期待的一个部分结果写得没有美感，只有一颗赤胆忠心……
0 有用 懒残僧 2023-02-08 12:17:54 上海
贯穿于《魏晋南北朝卷》的美学，是“真”，可以说是“真性情”，也可以说是“自然之真”。魏晋南北朝是中华统一之后所遇到的第一个大乱世，所谓礼乐崩坏。而名士们在其中如同莲花，出淤泥而不染。就以风云诡谲的三国来讲，曹操与刘备都是“真性情”，而孙权就差了一档，孙权是“真意气”，所以“天下英雄，唯使君与操耳”。之后的魏晋学者，比如王弼何晏，都尝试从一种突破实用主义的自然之道来重解经典，返璞归真。音乐在阮籍和嵇... 贯穿于《魏晋南北朝卷》的美学，是“真”，可以说是“真性情”，也可以说是“自然之真”。魏晋南北朝是中华统一之后所遇到的第一个大乱世，所谓礼乐崩坏。而名士们在其中如同莲花，出淤泥而不染。就以风云诡谲的三国来讲，曹操与刘备都是“真性情”，而孙权就差了一档，孙权是“真意气”，所以“天下英雄，唯使君与操耳”。之后的魏晋学者，比如王弼何晏，都尝试从一种突破实用主义的自然之道来重解经典，返璞归真。音乐在阮籍和嵇康这里，也去除了所谓礼乐教化的功能，更多的是回归音乐本身的自然性，流露出坦荡和内淳。到了向秀和郭象注解《庄子》，在复杂的政局中，为士人在心中留出了一块逍遥的自留地。自然，多元，不为而相因。陶渊明更是用人生实践了这种逍遥。“问君何能尔，心远地自偏。”不要怪本书拉踩，拉踩正是《世说新语》的主要表达方式。 (展开)
0 有用 刺尾河豚🌈 2023-01-29 08:55:57 广东
这一卷比先秦卷差很多，作者老师仿佛不是在介绍知识，而是在搞一种完全基于个人喜恶的批判，通篇都是拉踩、批评、贬低这个而抬高那个。贬低的时候总是用一种熟悉的主旋律价值观语言，一堆套话，抬高的时候又长篇大论生硬的让人尴尬。虽然是写美学，但是作者老师自身的语言表达让人体验丝毫不到什么美感，只有生硬尴尬之感。
0 有用 陳若望 2022-03-31 19:41:20
至少本卷是可以扔掉的，啥玩意！
1 有用 Hiraeth 2021-09-09 18:48:00
个人觉得写得不怎么样，且特指该卷第一作者的分工部分，魏晋是个多么绚烂而悲凉的时代啊，为什么要找文学出身的写美学（朱良志老师除外）哲不哲美不美文不文的，真就“混沌”！