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8 有用 艾吉奥 2016-01-22 20:30:08
老李在后面附上了自己创作的关于胡塞尔的很多东西,像其他老李翻译的作品一样,通常越读越糊涂,翻译存在很大的问题,好像是为了担责,在附文上来上一通似懂非懂的导读就算交差了,可能是时代的因素。所以倪梁康的译本出来后,老李的译著可以退休了。
2 有用 鸣然. 2024-02-15 02:34:58 湖南
比较啰嗦,本来可以将篇幅收精悍许多。更像打论战用的。其实相较于诸本体论学科,现象学的地位非常类似于黑格尔法学初阶那个代表极恶的“自立为王”,也就是军队-人民-国家/现象学方法-本体论学科-艾多斯学,但胡塞尔强就强在这个“初阶法”不仅直击本体论学科囿于直接性的弊病,随手还指出了理性心理学这种烫手山芋该如何搭建。不过说实话由于对前沿了解匮乏,还没有做到“实践理性”真是相当抱歉
7 有用 LoveYumi 2018-11-01 12:55:20
我觉得自LU之后——LU中还是较为精炼的,胡塞尔行文变得啰嗦起来。不少东西(大多是现象学的要义)被他不厌其烦地反复讲,我猜大概是LU引起了很大影响以至于攻击和误解不断袭来,胡塞尔也只好如此了(按他的说法,当时甚至有人泛对观念论要进行攻击,便把这些全称之为“现象学”的)。一种伟大的学说需要一定的传播手段真是件悲哀的事,记得以前看哲学教科书中提到费耶阿本德就提出要给予新生的尚处弱势的理论以宣传和保护,... 我觉得自LU之后——LU中还是较为精炼的,胡塞尔行文变得啰嗦起来。不少东西(大多是现象学的要义)被他不厌其烦地反复讲,我猜大概是LU引起了很大影响以至于攻击和误解不断袭来,胡塞尔也只好如此了(按他的说法,当时甚至有人泛对观念论要进行攻击,便把这些全称之为“现象学”的)。一种伟大的学说需要一定的传播手段真是件悲哀的事,记得以前看哲学教科书中提到费耶阿本德就提出要给予新生的尚处弱势的理论以宣传和保护,当时我是很看不上这点的。译本总序中把胡塞尔和康德归为理性主义一类——这无错,甚至就二人本身的路线而言也是传承度极高的。但把海德格尔和黑格尔归为非理性主义,这就很有问题了:黑格尔恰恰是个坚定的理性主义者。附录中又把海德格尔作为非理性主义的典型狠狠地批评一番,但“非理性主义”未必是“反理性主义”,海德格 (展开)
4 有用 非虛構 2022-03-15 01:25:08
#購於西西弗# 在這部著作中,胡塞爾只能簡要地指出這種調查研究所必需的方向。要知道進行分析的細節,人們還必須去看他的其他著作以及他的學生們的著作。胡塞爾主要是在認識論的領域中進行研究,而他的學生卻把這種方法運用於價值論和哲學人類學、美學、社會學、倫理學,更不用說海德格爾和薩特的存在主義了。對於普通讀者來說,這些發展比純粹的現象學更有意思、更富於成果。但這是因為,對於大多數人來說,為知識的純粹可能性... #購於西西弗# 在這部著作中,胡塞爾只能簡要地指出這種調查研究所必需的方向。要知道進行分析的細節,人們還必須去看他的其他著作以及他的學生們的著作。胡塞爾主要是在認識論的領域中進行研究,而他的學生卻把這種方法運用於價值論和哲學人類學、美學、社會學、倫理學,更不用說海德格爾和薩特的存在主義了。對於普通讀者來說,這些發展比純粹的現象學更有意思、更富於成果。但這是因為,對於大多數人來說,為知識的純粹可能性而操心費神是困難的。作為一個哲學家,胡塞爾同笛卡爾和康德一樣,其重要性在於,他出現在這樣一個時代:科學的基礎本身受到威脅,非理性主義、懷疑主義、虛無主義正威脅著西方文明的核心。他試圖振興知識,使關於世界和人類事業的理性觀點再度成為可能。他有意識地要作某種漫長傳統的後繼者,並免強承認與唯心主義者為伍。 (展开)
1 有用 DF Texas 2023-11-04 01:11:26 陕西
哈哈哈哈 著名的小海小人论
0 有用 无处在的 2024-06-16 21:09:52 浙江
(1)本书实为论战性质的,一边澄清当时人们对现象学的诸多误解(时至今日仍然存在),一边澄清现象学与身体学、心理学、物理学等以及相关区域存在论之间的关系。(2)本书主题大多与《观念2》重复,其实本来就是《观念》体系第二卷的第二部分,在一定程度上也与《观念1》有所接续(胡塞尔的空头支票);三部曲确实该一并读掉,但重复性的讨论会略显啰嗦。(3)原书的Nachwort并未翻译过来,英译本倒是译了,还需要去... (1)本书实为论战性质的,一边澄清当时人们对现象学的诸多误解(时至今日仍然存在),一边澄清现象学与身体学、心理学、物理学等以及相关区域存在论之间的关系。(2)本书主题大多与《观念2》重复,其实本来就是《观念》体系第二卷的第二部分,在一定程度上也与《观念1》有所接续(胡塞尔的空头支票);三部曲确实该一并读掉,但重复性的讨论会略显啰嗦。(3)原书的Nachwort并未翻译过来,英译本倒是译了,还需要去读原文。 (展开)
2 有用 鸣然. 2024-02-15 02:34:58 湖南
比较啰嗦,本来可以将篇幅收精悍许多。更像打论战用的。其实相较于诸本体论学科,现象学的地位非常类似于黑格尔法学初阶那个代表极恶的“自立为王”,也就是军队-人民-国家/现象学方法-本体论学科-艾多斯学,但胡塞尔强就强在这个“初阶法”不仅直击本体论学科囿于直接性的弊病,随手还指出了理性心理学这种烫手山芋该如何搭建。不过说实话由于对前沿了解匮乏,还没有做到“实践理性”真是相当抱歉
1 有用 DF Texas 2023-11-04 01:11:26 陕西
哈哈哈哈 著名的小海小人论
0 有用 Frühe 2023-09-28 18:35:54 天津
不同于物或身体总能在变化中保持自身状态的同一,精神本质上性向形成的单向性使其变化不可能返归同一的状态,因而精神总是一种构造性流动统一体的持续生成并在每一个体中显现为个体意识自身的历史。每个实在的个体意识都有其历史“有其内在的目的论,后者存在于由本质上从属于它的‘显示方式和证实方式’的规则系统形式中…事物本身只是在其历史中才连带其本质的一切方面达到明见性”在精神的现象学中绝对先天性的纯粹意识“以自身... 不同于物或身体总能在变化中保持自身状态的同一,精神本质上性向形成的单向性使其变化不可能返归同一的状态,因而精神总是一种构造性流动统一体的持续生成并在每一个体中显现为个体意识自身的历史。每个实在的个体意识都有其历史“有其内在的目的论,后者存在于由本质上从属于它的‘显示方式和证实方式’的规则系统形式中…事物本身只是在其历史中才连带其本质的一切方面达到明见性”在精神的现象学中绝对先天性的纯粹意识“以自身的方式完全可理解地相对于纯粹自我而被构成,而且正是通过对自我的还原”才达到此(代表着一切实在的绝对关系项)的绝对性;带有其全部本质的纯粹体验,意识状态进入心灵状态并只经受一种统觉,此统觉(不改变而只把握体验的固有特点)从先天性中产生后天性并(因其本身属于作为纯粹体验的一种纯粹自我)自身再次设定先天性 (展开)
0 有用 轻舟远影 2023-06-17 20:55:40 湖南
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