Name: 静谧与光明
ISBN: 9787302217145

作者: 约翰·罗贝尔
出版社: 清华大学出版社
副标题: 路易•康的建筑精神
译者: 成寒
出版年: 2010-1-1
页数: 163
定价: 48.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787302217145

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

路易•康是现代建筑大师，本书以精致的散文阐述了他的建筑精神。第一章“静谧与光明”从各个角度整理了康的演讲词，文字优美，充满诗意；第二章“建筑即精神”是作者对康建筑精神的领悟，从建筑内部一一讲述；第三章“路易•康的建筑”是康的八个代表作品，作为康建筑思想的例证，简洁直观，大气磅礴，充满力量。

静谧与光明的创作者 · · · · · ·

成寒译者

作者简介 · · · · · ·

约翰·罗贝尔，建筑师，纽约普拉特学院建筑系建筑理论和建筑史教授。1965年获宾州大学建筑硕士学位（当时路易·康任教于此），1966年获得宾州大学第二个硕士学位，主修建筑理沦。罗贝尔是纽约建筑联盟理事会成员，常为Arfforum，ProgressiveArchirecture，AlA Journal撰稿，并经常受邀在美国各地进行演讲。

译者简介：成寒，出生于台湾彰化，现居台北。美国亚利桑那州立大学学士、英语教学硕：著有《大诗人的声音》《瀑布上的房子——追寻建筑大师赖特的脚印》《推开文学家的门》《躺着学英语》系列以及《成寒英语有声书》系列等，并有多部译作。

路易·康，1901年生于爱沙尼亚，1905年随父母移民美国费城，从小受传统犹太式教育，多思好问，天生有音乐和绘画才能。1920年至1924年康在宾州大学攻渎建筑，受益于备受摊崇的建筑师保罗·克烈特。1...

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目录 · · · · · ·

再版序
序
前言
I 静谧与光明：路易·康的话
喜悦
触觉、视觉
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

第二次世界大战以后，这些欧洲人统治了建筑界。直到20世纪50年代末，他们的严谨性再也维持不下去了，而玻璃盒子一一曾承载着对水晶城市的梦想，正在使全世界的城市变成一片毫无特色、疏离而死气沉沉的荒芜之地。理性是理解既有物的律则。然而，如果我们想看到更广阔的世界，一个包含了已存在和尚未存在的世界，作为具有创造力的艺术家、科学家和建筑师，必须拥有一种更强大的律则，一种诗人所用的律则，即中国古代道家哲学家老子谓之“道”（To），存在主义哲学家马丁海德格尔称之为“存在”（Being），而路易斯康将它叫作“道”（Order）。 (查看原文)

麒麟 12赞 2022-07-03 16:51:28

—— 引自章节：现代建筑 073
康关于道的理念与老子对道的理念十分相似。老子写道：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。康所谓静谧，老子谓之无名。康所谓光明，老子谓之有名。在其他地方，另外，老子谈到有和无，他写道：天下万物生于有，有生于无。康说光明凝结形成物质世界。老子将物质世界称为“万物”，万物来自有名，或是有。康认为道凌驾于静谧与光明表面的二元性之上。老子写道：道生一，一生二，二生三，三生万物。在比较康与老子的理论之间的相似性时，我也要指出二人之间的区别，这种区别以传统东方和西方存在方式的差异为特征。这些在弗兰克·劳埃德·赖特与东方思想的相遇中体现出来。尽管康和赖特的哲学和建筑有所不同，但他们有同样的精神和创作动力。赖特发展所谓的有机建筑，是对民主政治、美国景观的开放性和现代材料运用的回应。赖特看到了他的有机建筑哲学和东方思想之间的相似性。他写道：与中国哲学家老子的信仰不同，有机建筑的基础并不是佛教教义。但直到我找到并建立自己的信仰后才意识到这些…长久以来，我一直认为是我“发现”它的，没想到这种以室内空间为建筑之真实的理念是来自古老的东方正当我洋洋得意时，收到了大使从日本寄来美国的一本冈仓天心的小书，名为《茶之书》。阅读中我看到了这句话：“房间事实上是在屋顶和墙体围合的空间之中，而非屋顶和墙体本身。” 这下可好，别说蛋糕了，我连面团都不是。合上这本小书，我走到外面，敲击着路上的石头，试图找回内心的自我。我像泄了气的皮球；我以为这是我的原创，但并不是。过了好几天我才重新打起精神。但我重新振作是因为我想到：“究竞是谁建造了它？是谁将这思想植入建筑？老子或任何人都不曾有意识地建造它。”当想到这一点，自然会想：“那么，一切都爱什么，我们还可以继续昂首向前。”从那时起，我... (查看原文)

麒麟 9赞 2022-07-03 16:52:39

—— 引自章节：现代建筑 073

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