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2 有用 有絮 2020-11-01 22:38:31
翻译问题有点大,暂弃。
34 有用 Walt 2015-10-24 15:30:06
这本书的问题在于柄谷行人谈康德和马克思谈得太牛逼而译者显然不懂康德 而“不懂”最显著的表现在于缺乏问题意识 一旦缺乏问题意识 碰上要处理存在歧义的句子成分时 五五分成的情况下 译者仍然猜错了不少 此外 对术语的翻译糟糕透顶
0 有用 张不三 2011-07-07 07:17:04
关于资本-民族-国家三位一体圆环和剩余价值从差异体系中产生等创见令人兴奋
2 有用 松果腺 2013-12-12 12:22:36
最近在重读这书的日本版,觉得确实好看,能看懂多少就有多好看。普通如果对柄谷没什么执着的读者,看懂这一本差不多就能搞清柄谷在干什么了。除了文笔真的有点无趣之外。。。尤其和早期比起来
1 有用 西希弗的石头 2016-05-12 23:46:05
论康德论得非常精彩,可惜我没政治经济学背景看不懂谈马克思的部分,《作为隐喻的建筑》更凝练和适合入门。
0 有用 Voltigeur 2024-04-08 21:19:31 重庆
我觉得谈马克思倒也不必扯康德。对于教与学、礼物的关系还是很有启发性,特别是我觉得可以和作为承认的社会理论联系起来
0 有用 钵中衣 2024-04-01 20:47:22 福建
康德的部分很不好读,也没有出现期待的内容,以为会详细论述先天综合判断如何将感性知性理性统合的问题,结果一会儿数学的综合判断,一下专名和表征。马克思部分比可能性中心清晰,尤其是移动的几章,最后落到政见上时却有几分微妙的失望,地区贸易通商制倒是取消了利润,又用什么来渗透现在的货币?巴枯宁和拉萨尔之间,难道真的只通过抽签制就能实现吗?牢柄,让你的NAM给我们一点小小的震撼吧。
0 有用 怒潮分流 2024-02-19 20:33:10 辽宁
翻译差,以及柄谷行人继承了康德那种一个道理反复说的啰嗦
0 有用 NERVAX 2023-09-21 14:01:04 辽宁
一边看这本,一边看鼻炎的《视差之见》,很有趣。 补充一句,赵京华者翻译真难受,非得把康德的术语都换个遍还不标注其英文或德文,真觉得中文翻译界需要一个统一的术语表,而在表之外的翻译需要另行说明。
0 有用 monday_lasagna 2023-09-09 08:39:13 美国
经常避重就轻,但是仍是很好的一些点子