出版社: 中国轻工业出版社
译者: 杨云飞 / 邓晓芒
出版年: 2019-2-1
页数: 239
定价: 58.00
装帧: 平装
丛书: 世界教育经典名著丛书
ISBN: 9787518422036
内容简介 · · · · · ·
《论教育学·系科之争》是德国伟大的哲学家和教育家伊曼努埃尔·康德(Immanuel Kant,1724—1804)的教育学代表作。它由《论教育学》和《系科之争》两部作品组成。前者集中讨论的是儿童和青少年教育问题,后者主要涉及大学教育和成人教育,二者结合就比较全面地反映了康德的教育思想。
康德把儿童教育分为“自然的教育”和“实践的教育”。主张“从儿童到青年,一切都要向着培养一个有道德的人而努力”,深刻反映了其建立于实践理性之上的道德哲学。就大学教育和成人教育来说,康德着重探讨了神学系、法学系、医学系与哲学系之间的关系,认为哲学才是统揽一切的学科,是“一切科学的科学”,而教育的根本就是哲学教育。
《论教育学·系科之争》由我国著名哲学家邓晓芒教授和其弟子武汉大学哲学学院杨云飞博士历时一年多精心翻译。邓晓芒教授撰写的精彩的“译者导读”,有助于读者更好地领略康...
《论教育学·系科之争》是德国伟大的哲学家和教育家伊曼努埃尔·康德(Immanuel Kant,1724—1804)的教育学代表作。它由《论教育学》和《系科之争》两部作品组成。前者集中讨论的是儿童和青少年教育问题,后者主要涉及大学教育和成人教育,二者结合就比较全面地反映了康德的教育思想。
康德把儿童教育分为“自然的教育”和“实践的教育”。主张“从儿童到青年,一切都要向着培养一个有道德的人而努力”,深刻反映了其建立于实践理性之上的道德哲学。就大学教育和成人教育来说,康德着重探讨了神学系、法学系、医学系与哲学系之间的关系,认为哲学才是统揽一切的学科,是“一切科学的科学”,而教育的根本就是哲学教育。
《论教育学·系科之争》由我国著名哲学家邓晓芒教授和其弟子武汉大学哲学学院杨云飞博士历时一年多精心翻译。邓晓芒教授撰写的精彩的“译者导读”,有助于读者更好地领略康德的教育思想精髓。《论教育学·系科之争》适合高等院校教育学和哲学专业师生、中小学教师和相关研究者阅读。
论教育学·系科之争的创作者
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作者简介 · · · · · ·
康德(Immanuel Kant,1724—1804)是18世纪德国启蒙时期伟大的思想家和哲学家。他被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后,西方最具影响力的思想家之一。他的批判哲学体系是西方哲学发展中的里程碑,被称为哲学领域的“哥白尼式革命”。其核心的三大著作被合称为“三大批判”,即《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)和《判断力批判》(1790),分别阐述了他的知识学、伦理学和美学思想。此外,康德也是一位伟大的教育家,一生从事教育40余年,其教育思想集中反映在此本《论教育学·系科之争》之中。
目录 · · · · · ·
论教育学
编者前言
导言
正文
论自然的教育
论实践的教育
《论教育学》德汉词汇索引
《论教育学》汉德词汇对照表
系科之争
献辞
前言
第一篇 哲学系与神学系的争执
导论
各系科的一般划分
第一章 各系科的关系
第一节 上层系科的概念和划分
第二节 下层系科的概念和划分
第三节 论上层系科与下层系科的违法争执
第四节 论上层系科与下层系科的合法争执
结论
第二章 附录:借助于神学系和哲学系之间的争执实例来阐明系科之争
一、争执的内容
二、调解争执的解经的哲学原理
三、对上述解经原理的反驳意见及其回应
总的注释:论宗教教派
系科之争的和平协定和调解
圣经历史学诸问题附录:关于这部圣书的实践利用和
对其存续时间的推测
附录:论宗教中的一种纯粹的神秘主义
第二篇 哲学系与法学系的争执
重提问题:人类是否在不断地朝着改善前进
一、人们在此想要知道什么
二、人们如何能够知道这一点
三、人们想预知的未来事物之概念的划分
四、进步的课题不能直接通过经验来解决
五、但预卜的人类历史却必须与某种经验相联系
六、论我们时代的一个事件,它证明了人类的这种道德趋向
七、预卜的人类历史
八、论着眼于向世界福祉进步的准则在其公开性方面的困难
九、朝着改善进步将给人类带来什么收获
十、只有在何种秩序下才能够期待朝着改善进步
结束语
第三篇 哲学系与医学系的争执
论内心通过单纯的决心控制其病态感情的力量——致枢密官胡弗兰德教授先生的一封回信
养生学的原理
一、论疑病症
二、论睡眠
三、论饮食
四、论由于在思想中不合时宜而产生的病态情感
五、论通过在呼吸中下决心来消除和防止病态的偶发症
六、论这种紧闭双唇吸气的习惯的结果
结束语
后记
《系科之争》德汉词汇索引
《系科之争》汉德词汇对照表
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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教育学,或关于教育的学说,或者是自然性的,或者是实践性的。自然性的教育史关于人和动物共同方面的教育,即养育。实践性的教育或道德性的教育则是指那种把人塑造成生活中的自由行动者的教育。(“实践性的”指教育中所有关于自由的东西)这是一种导向人格性的教育,是自由行动者的教育,这样的自由行动者能够自立,并构成社会的一个有机组成部分,而又意识到其自身的内在价值。 (查看原文) —— 引自第15页 -
因此实践性教育由这几部分构成: 1.在技能方面是校园的-机械性的塑造,因此是传授性的(由传授者进行); 2.在明智方面是实用性的(由家庭教师进行); 3.在伦理方面是道德性的 (查看原文) —— 引自第15页
> 全部原文摘录
丛书信息
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读的是人大的全集版,图书馆没找到绿皮书,但醉翁之意在教育篇(只读了教育篇)

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订阅关于论教育学·系科之争的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Vincent 2022-02-23 14:27:52
交作业读的
3 有用 鳐鱼 2021-11-11 17:52:59
仔细想来,康德竟是我的大学西方思想/哲学启蒙;而当时写的关于至善论的论文,也说不准可能会和其教育哲学产生相互印证的耦合(to be continued)。《论教育学》部分的论述格式颇像洛克,但康德又偏爱时不时cue一cue卢梭(“唯一一次打破平生机械遵守的作息习惯,没有在下午准时出门散步,就是因为通宵看《爱弥儿》忘了时间"哈哈哈);也难怪在定不定时吃饭睡觉这个问题上会和洛克意见相左。《系科之争》是... 仔细想来,康德竟是我的大学西方思想/哲学启蒙;而当时写的关于至善论的论文,也说不准可能会和其教育哲学产生相互印证的耦合(to be continued)。《论教育学》部分的论述格式颇像洛克,但康德又偏爱时不时cue一cue卢梭(“唯一一次打破平生机械遵守的作息习惯,没有在下午准时出门散步,就是因为通宵看《爱弥儿》忘了时间"哈哈哈);也难怪在定不定时吃饭睡觉这个问题上会和洛克意见相左。《系科之争》是高等教育学的初探(其提出是否最早还有待商榷);将(广义的)哲学作为质疑其他学科法权正当性的“宪政”思想读来颇有创见。后面对神、法、医三科的分别论述倒像是“哲学系对外辩论队”辩题集锦。4/13 → 5/13。 (展开)
0 有用 大猫 2021-11-02 11:42:22
名著可以多读读
2 有用 。 2023-02-12 19:15:15 上海
康德牛逼!《论教育学》部分读来好畅快! “在教育方面一切的依据都在于,人们在各方面都要树立正确的根基,并使它们能为孩子们理解和接受。孩子们必须学会以对恶心和荒唐的事的厌恶来取代对仇恨的厌恶;让内在的敬畏取代外在的在人和神的惩罚面前的恐惧;让自重和内在尊严取代人们的意见,——让行动和行为的内在价值取代言辞和内心激动,让知性取代情感,——让好脾气的欢乐和虔敬取代愁眉苦脸的、忐忑不安的和阴郁的默祷。”
0 有用 Invictus 2020-08-15 14:15:26
才疏学浅 阅读需要一定功力 以后有机会定再阅读~