出版社: 华夏出版社
原作名: Л. Толстой и Достоевский
译者: 杨德友
出版年: 2022-7
页数: 772
定价: 148.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787522201863
内容简介 · · · · · ·
托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国文坛上两颗耀眼的巨星,是俄国文学的卓越代表。有人说:托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度,陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。
梅列日科夫斯基是俄国十九世纪末、二十世纪前半期最有影响的作家、诗人、剧作家、文学评论家和思想家之一。他的成就,涉及欧洲和俄国文史哲各个领域。
哲学思想问题,贯穿了梅列日科夫斯基的全部写作,无论诗歌、戏剧、小说、传记,还是评论。他说自己不是哲学家,但是,他的著作作为整体,所表现和叙述的恰恰就是他的哲学思想。只不过,他的哲学思想不是以理论阐述的方式来表达,而是通过解读历史人物、尤其通过剖析人物的灵魂、精神过程来展现来表达。
这部写于1900到1902年的两卷本长篇作品《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》就是明证。
《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》不单纯是文学批评性质的论著,而且是深入作家灵魂的哲学论著。通...
托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国文坛上两颗耀眼的巨星,是俄国文学的卓越代表。有人说:托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度,陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。
梅列日科夫斯基是俄国十九世纪末、二十世纪前半期最有影响的作家、诗人、剧作家、文学评论家和思想家之一。他的成就,涉及欧洲和俄国文史哲各个领域。
哲学思想问题,贯穿了梅列日科夫斯基的全部写作,无论诗歌、戏剧、小说、传记,还是评论。他说自己不是哲学家,但是,他的著作作为整体,所表现和叙述的恰恰就是他的哲学思想。只不过,他的哲学思想不是以理论阐述的方式来表达,而是通过解读历史人物、尤其通过剖析人物的灵魂、精神过程来展现来表达。
这部写于1900到1902年的两卷本长篇作品《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》就是明证。
《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》不单纯是文学批评性质的论著,而且是深入作家灵魂的哲学论著。通过对托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基其人及其主要作品的剖析,梅列日科夫斯基力图审视俄罗斯现代民族精神的代言人的灵魂,揭示俄罗斯现代思想所面临的问题,探索这些问题在现代语境中的深层哲学意义,独具匠心。
本书分两卷,共近800页,60多万字。卷一分析两位大作家的生平与创作,以传记材料为基础,力图通过作家的“行为”来透视其灵魂;卷二则通过两位作家笔下的文学人物来深入作家的内心。
作者简介 · · · · · ·
作者简介:
梅列日科夫斯基是俄国十九世纪末、二十世纪前半期最有影响的作家、诗人、剧作家、文学评论家和宗教思想家之一。他的成就涉及欧洲和俄国文史哲各个领域。“基督教是什么”这个问题,贯穿了梅列日科夫斯基的全部创作。他通过解读历史人物,尤其通过剖析人物的灵魂、精神过程来表现和叙述他的宗教哲学思想。
译者简介:
本书译者杨德友,山西大学外语系教授。有译著多种,从事译介多年,曾翻译大量哲学、文学、宗教作品(其中不少与俄罗斯文化相关),译笔信达。
目录 · · · · · ·
《梅列日科夫斯基全集》序言(1914)
卷一:生平与创作
引言
上篇 作为人的托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
下篇 作为艺术家的托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
卷二:宗教思想
序言
第一章 托尔斯泰笔下的反基督
第二章 陀思妥耶夫斯基笔下的反基督
第三章 托尔斯泰笔下的基督
第四章 陀思妥耶夫斯基笔下的基督
第五章 陀思妥耶夫斯基笔下的分裂
第六章 托尔斯泰笔下的最终分裂与最终合一
附录:梅列日科夫斯基作品编年
译者后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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春天的一个早晨,托尔斯泰帮助仆人卸下窗框,感受到了突如其来的欣喜,为基督的自我牺牲大受感动: 为了帮助尼古拉,我愿意受苦。“以前我多愚蠢啊,我将来能变得善良而幸福,本来就能!”我心里说,“一定要快一点,快一点,现在就变成另外一个人,开始另一种生活。” 消灭全人类的不幸和罪恶,在他当时看来是一件“轻而易举的事”,于是他决定“编制一生完成的义务与任务的时间表,在纸上详述自己生活的目的,列出毫不退缩地执行的行动准则。”他立即上楼回到自己的房间,取出一张书写纸,画出格子,分列出对自己、对周围的人和对上帝的义务,开始记述。 (查看原文) —— 引自章节:None -
只躺在床上,津津有味地读一本小说,品尝涂了蜂蜜的小番饼,这是他用仅有的一点余钱买来的。 (查看原文)
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翻译咋样? | 来自夜枭 | 2024-08-18 22:59:12 | |
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6 有用 三喵堂主人 2022-10-30 13:49:14 天津
托尔斯泰偏重无意识的肉体活动,实际上取消了意志和自由,带着一种佛教徒式的自我否定,视死亡为终结,是生的对立;陀思妥耶夫斯基则是属灵的,对人类精神两端的探索到了极限,只有在激烈的自我斗争和苦难中才能走向新生,生与死是在永恒中统一的。托尔斯泰表面上是虔诚的基督徒,其实底色是虚无主义;陀思妥耶夫斯基一直在提出怀疑,但却是最坚定的信仰者——“只有经过了怀疑大熔炉的试炼,我的和散那才传扬开来”。
1 有用 我的名字叫做W 2023-06-04 20:26:58 浙江
对梅氏基督与反基督三部曲的隆重、盛大的注释。19世界的俄罗斯诞生了托和陀两个巨匠,他们的身份立场、写作风格迥异,却不约而同地着墨于苦难大地的信仰和罪恶,分裂的不仅是斯塔夫罗金或是德米特里,反基督也不只是陀笔下的拿破仑和渥伦斯基,托毕竟是贵族,始终不能站在群众的立场上思考写作,宏达的笔触尽其所能展现的悲悯也有些无关痛痒,可他却创造那些与他对照的矛盾人格,而陀根植底层、沉沦于疯狂,再对那些恶魔、基督、... 对梅氏基督与反基督三部曲的隆重、盛大的注释。19世界的俄罗斯诞生了托和陀两个巨匠,他们的身份立场、写作风格迥异,却不约而同地着墨于苦难大地的信仰和罪恶,分裂的不仅是斯塔夫罗金或是德米特里,反基督也不只是陀笔下的拿破仑和渥伦斯基,托毕竟是贵族,始终不能站在群众的立场上思考写作,宏达的笔触尽其所能展现的悲悯也有些无关痛痒,可他却创造那些与他对照的矛盾人格,而陀根植底层、沉沦于疯狂,再对那些恶魔、基督、天使似的人物的描绘上令人恐惧又难以忘怀。梅氏作为白银一代,思想上更倾向陀,泛斯拉夫主义表现在他近乎狂妄的解读和最后宣言之中,但每个读过《诸神复活》的人都不会不认同他。 (展开)
0 有用 ОЛЕГ 2023-02-19 10:21:16 辽宁
23.02.19 读完第一部 越向后越晦涩。
0 有用 李根柱 2024-03-30 16:27:28 北京
信仰是无意识的激情,而无神论者同样拥有信仰,因此,即使是无神论者也能在无意识中理解基督,尽管这一切对于接受了无神论教育的人来说还是太困难了。在书的结尾处,在断裂和合一的地方,作者又一次预示了末世和基督的(真实的)同时降临,不过千禧年已经过去,基督没有降临,而人类整体就文化和精神而言已经接近于灭亡了,这又应该怎么理解呢?文化上,我们后知后觉,不过总的来说,我们,即使作为东方人,最终也要走上同样的道路... 信仰是无意识的激情,而无神论者同样拥有信仰,因此,即使是无神论者也能在无意识中理解基督,尽管这一切对于接受了无神论教育的人来说还是太困难了。在书的结尾处,在断裂和合一的地方,作者又一次预示了末世和基督的(真实的)同时降临,不过千禧年已经过去,基督没有降临,而人类整体就文化和精神而言已经接近于灭亡了,这又应该怎么理解呢?文化上,我们后知后觉,不过总的来说,我们,即使作为东方人,最终也要走上同样的道路,然而真理将要穷尽,我们要理解的都已经理解了,只是说不出口,我有些害怕一旦说出口就无话可说了。不过我还是一定会说出来的,可是,大地上的一切又该怎么办呢? (展开)
3 有用 斯坦利•赵 2022-08-19 12:08:40
哈哈,终于再版了。不过看样子是一册精装,有点厚,不如之前的两分册阅读方便。
0 有用 杨顾植 2024-08-26 12:21:56 江苏
作者个人倾向性太明显了,虽然说的很多点都是对的,但是一到陀思妥耶夫斯基就光芒万丈,到托尔斯泰就是意有所指真的大可不必。我以为是就两位伟大作家的作品和观点来讨论而不是对比的,每个人的社会地位,经历都有不同,各有各的思想和观点,这样一直对比,读下来还是挺失望的。最后很多宗教基督教的内容,直接囫囵吞枣的读完了。
0 有用 鸨鸨- 2024-06-08 09:02:48 广东
看不太懂 也没看完。急需一本讲彼得大帝、拿破仑与基督教的书TAT(反正浅薄+没有基督教背景如我觉得还是直接看他们两人的书更好看一些
0 有用 无忌 2024-04-30 22:38:09 广西
当我读到本书写于1901年,那个时候托尔斯泰还在世,十分好奇,托佬读到此书会是怎么感觉:把宗教说透了?本书里关于信仰、反基督的分析十分晦涩,即使阐述上情感强烈,其浓厚的宗教生死观几乎让我放弃,哪怕是宗教大法官有着精辟的见解……个人而言,比较喜欢书中《战争与和平》、《罪与罚》中的对比刻画拿破仑以及拿破仑主义的论述。
0 有用 李根柱 2024-03-30 16:27:28 北京
信仰是无意识的激情,而无神论者同样拥有信仰,因此,即使是无神论者也能在无意识中理解基督,尽管这一切对于接受了无神论教育的人来说还是太困难了。在书的结尾处,在断裂和合一的地方,作者又一次预示了末世和基督的(真实的)同时降临,不过千禧年已经过去,基督没有降临,而人类整体就文化和精神而言已经接近于灭亡了,这又应该怎么理解呢?文化上,我们后知后觉,不过总的来说,我们,即使作为东方人,最终也要走上同样的道路... 信仰是无意识的激情,而无神论者同样拥有信仰,因此,即使是无神论者也能在无意识中理解基督,尽管这一切对于接受了无神论教育的人来说还是太困难了。在书的结尾处,在断裂和合一的地方,作者又一次预示了末世和基督的(真实的)同时降临,不过千禧年已经过去,基督没有降临,而人类整体就文化和精神而言已经接近于灭亡了,这又应该怎么理解呢?文化上,我们后知后觉,不过总的来说,我们,即使作为东方人,最终也要走上同样的道路,然而真理将要穷尽,我们要理解的都已经理解了,只是说不出口,我有些害怕一旦说出口就无话可说了。不过我还是一定会说出来的,可是,大地上的一切又该怎么办呢? (展开)
1 有用 托托迷失汗 2024-03-24 22:40:12 浙江
俄国作家自然由俄国人来解读合适