内容简介 · · · · · ·
《心灵自我和社会》是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结,全面展示了米德社会心理学体系的基本轮廓。米德从社会行为主义的立场出发,以进化的观点论述了人的心灵和自我在社会背景中产生和发展的过程,突出了有机体与环境、个体与社会的相互作用。米德的社会心理学开创了在社会层面上进行心理学研究的新领域,他的理论和思想奠定了社会心理学及相关心理学哲学流派的研究主题。 《心灵自我和社会》的作者是乔治·赫伯特·米德。
心灵、自我和社会的创作者
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作者简介 · · · · · ·
乔治·赫伯特·米德,美国实用主义和当代社会心理学的创始人之一。毕业于美国奥伯林学院。1887年进哈佛大学深造。1888至1891年留学欧洲,曾在德国莱比锡大学、柏林大学进修心理学、生理学和哲学。1891至1894年与杜威同时任教于美国密歇根大学,结成密友。1894年随杜成到芝加哥大学任教授,并一道加入美国实用主义最重要的派别——芝加哥学派。1904年杜成离开该校后接任哲学系主任,直至逝世。其教学声望卓著,但著述不多,其同事和学生在他死后将他的讲稿、速记稿和札记等加以编辑整理出版。主要著作有:《当代哲学》(1932)、《心灵、自我和社会》(1934)、《19世纪思想运动》(1936)、《行动哲学》(1938)。
目录 · · · · · ·
译者引言:米德的社会哲学思想概要
第一章 社会行为主义的观点
第一节 社会心理学与行为主义
第二节 态度的行为主义意味
第三节 姿态的行为主义意味
第四节 平行论在心理学中的兴起
· · · · · · (更多)
第一章 社会行为主义的观点
第一节 社会心理学与行为主义
第二节 态度的行为主义意味
第三节 姿态的行为主义意味
第四节 平行论在心理学中的兴起
· · · · · · (更多)
译者引言:米德的社会哲学思想概要
第一章 社会行为主义的观点
第一节 社会心理学与行为主义
第二节 态度的行为主义意味
第三节 姿态的行为主义意味
第四节 平行论在心理学中的兴起
第五节 平行论与“意识”的模糊性
第六节 行为主义的纲领
第二章 心灵
第七节 冯特与姿态概念
第八节 模仿与语言的起源
第九节 语音姿态与有意味的符号
第十节 思想,沟通和有意味的符号
第十一节 意义
第十二节 普遍性
第十三节 反思性智力的本性
第十四节 行为主义,华生主义和反思
第十五节 行为主义与心理平行论
第十六节 心灵与符号
第十七节 心灵与反应和环境的关系
第三章 自我
第十八节 自我和有机体
第十九节 自我的发生背景
第二十节 玩耍,游戏和一般化的他人
第二十一节 自我和主观
第二十二节 “主我”和“客我
第二十三节 社会态度和物理世界
第二十四节 作为社会过程之个体输入的心灵
第二十五节 作为自我之诸方面的“主我”和“客我”
第二十六节 自我在社会情境中的实现
第二十七节 “客我”和“主我”的贡献
第二十八节 突现性自我的社会创造力
第二十九节 个体主义自我理论与社会自我理论的对比
第四章 社会
第三十节 人类社会的基础:人和昆虫
第三十一节 人类社会的基础:人和脊椎动物
第三十二节 有机体、共同体和环境
第三十三节 思想和沟通的社会基础和社会功能
第三十四节 共同体和制度
第三十五节 “主我”和“客我”在社会活动中的融合
第三十六节 社会中的民主和普通性
第三十七节 有关宗教态度和经济态度的进一步考虑
第三十八节 同情的本性
第三十九节 冲突和整合
第四十节 人格和理性在社会组织中的功能
第四十一节 理想社会发展中的障碍和前景
第四十二节 概要和结论
补充性论文
作者著述年表
中译者后记
修订版附记
· · · · · · (收起)
第一章 社会行为主义的观点
第一节 社会心理学与行为主义
第二节 态度的行为主义意味
第三节 姿态的行为主义意味
第四节 平行论在心理学中的兴起
第五节 平行论与“意识”的模糊性
第六节 行为主义的纲领
第二章 心灵
第七节 冯特与姿态概念
第八节 模仿与语言的起源
第九节 语音姿态与有意味的符号
第十节 思想,沟通和有意味的符号
第十一节 意义
第十二节 普遍性
第十三节 反思性智力的本性
第十四节 行为主义,华生主义和反思
第十五节 行为主义与心理平行论
第十六节 心灵与符号
第十七节 心灵与反应和环境的关系
第三章 自我
第十八节 自我和有机体
第十九节 自我的发生背景
第二十节 玩耍,游戏和一般化的他人
第二十一节 自我和主观
第二十二节 “主我”和“客我
第二十三节 社会态度和物理世界
第二十四节 作为社会过程之个体输入的心灵
第二十五节 作为自我之诸方面的“主我”和“客我”
第二十六节 自我在社会情境中的实现
第二十七节 “客我”和“主我”的贡献
第二十八节 突现性自我的社会创造力
第二十九节 个体主义自我理论与社会自我理论的对比
第四章 社会
第三十节 人类社会的基础:人和昆虫
第三十一节 人类社会的基础:人和脊椎动物
第三十二节 有机体、共同体和环境
第三十三节 思想和沟通的社会基础和社会功能
第三十四节 共同体和制度
第三十五节 “主我”和“客我”在社会活动中的融合
第三十六节 社会中的民主和普通性
第三十七节 有关宗教态度和经济态度的进一步考虑
第三十八节 同情的本性
第三十九节 冲突和整合
第四十节 人格和理性在社会组织中的功能
第四十一节 理想社会发展中的障碍和前景
第四十二节 概要和结论
补充性论文
作者著述年表
中译者后记
修订版附记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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汉译经典(共134册),
这套丛书还有
《精神分析与灵魂治疗》《资本论》《国富论》《中华大帝国史》《哲学书简》
等
。
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心灵、自我和社会的书评 · · · · · · ( 全部 28 条 )
符号互动理论的开山之作
这本书看过五遍了,很喜欢。现在回头想想,觉得自己受文化影响也是很大的:东方文化培育了我的辩证思维和整体思维,因此在阅读米德的这本书时,感到亲切自然。 这本书探索人的自我意识从何而来,为什么会形成人类社会。说说对我有启发的地方吧: 1. 语言对于人的自我意识形成...
(展开)
《心灵、自我与社会》读书笔记(完结)
第一章 社会行为主义观点 第一节 社会心理学与行为主义 研究方法的要点:从社会的观点出发,至少是从认为沟通(communication)是社会秩序的必要组成部分的观点出发,来对经验进行研究和论述。社会心理学对社会群体在决定个体成员的经验和行为举止的过程中所发挥得作用特别感兴...
(展开)
西社史笔记:实用主义
这篇书评可能有关键情节透露
本文是杜月老师西社史课堂笔记。 目前的社会学研究不论是理论还是实践,都是遵循北美社会学界沃顿的中观视角和拉兹菲尔德的定量传统,这样的一种传统不讨论形而上的问题,有利于迅速积累知识和学科制度化。我们会发现帕森斯在构建理论帝国时,芝加哥学派和实用主义都被刻意忽略... (展开)心灵、自我与社会超浅析
本书是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结。米德提出了符号互动论,与其他欧洲行为主义者的观点不同,他认为心灵、自我和其他人类所独有的特征是人类在社会环境中为生存努力情况下进化的结果,并强调社会如何使心灵和自我的能力成为可能。在他的《心灵、自...
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【转】陈亚军:心灵存在何以可能?——杜威-米德的心灵发生学探讨
【作者简介】陈亚军,浙江大学哲学系教授、博士生导师,复旦大学杜威研究中心主任。著有《哲学的改造》《从分析哲学走向实用主义》《形而上学与社会希望——罗蒂哲学研究》等。主编《杜威全集》。编译《詹姆斯集》《詹姆斯文选》,翻译《杜威全集》(中期著作第四卷)并校译了...
(展开)
探析“自我”与通过“自我”塑造的他者
这篇书评可能有关键情节透露
(读书引发的一些感悟,以及期末论文碎片) 一、通过“自我”被感知到的“他人” “自我”与“他人”共享着日常生活现实,日常生活中的“他人”是如何被感知的呢?我们常常会听到一个来自于朋友的提问:“他是一个怎么样的人?”对于这个问题,我们能够回答的仅仅只是,“他”... (展开)读《心灵、自我与社会》
心灵:心灵、自我与社会同时存在。个体的心灵和自我是社会的产物。 模仿是心灵和自我发展的主要工具。 自我:主我:积极的、主动的、创造的;客我:社会的、被动的、保守的。 过去的主我是历史人物。将来由主我实践。客我评价主我。 社会:价值是一个对...
(展开)
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订阅关于心灵、自我和社会的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 叫什么好呢 2021-03-31 23:50:55
不说symbolic interactionism的话,我喜欢米德关于自我的解释视角~
0 有用 舟呀舟呀 2023-03-13 08:24:13 江苏
课程要求 (随意到看完前言就整了篇读书笔记……
1 有用 Highbury loser 2015-07-07 19:46:00
姿态,语言,符号
0 有用 wood sage 2024-04-15 11:07:41 江苏
文风比较沉闷、滞重,但对于“自我”的分析也的确用足了功夫,仍然值得一读
3 有用 江海一蓑翁 2015-11-12 00:54:59
社会心理学家米德的经典代表作,从心灵、自我与社会这三者之间的关系,阐述社会结构的特点及对其的研究方法。作者受心理学、生物学和西方古典哲学的影响很深,导致内容深度有余,但可读性不足。译者的水平无可厚非,但受限于原文的晦涩和自己选择的直译方式,导致这个版本的传播度和影响力不会太大。
0 有用 wood sage 2024-04-15 11:07:41 江苏
文风比较沉闷、滞重,但对于“自我”的分析也的确用足了功夫,仍然值得一读
0 有用 舟呀舟呀 2023-03-13 08:24:13 江苏
课程要求 (随意到看完前言就整了篇读书笔记……
0 有用 Deny 2022-06-30 11:23:50
这版的翻译可能相比赵老师的版本稍晦涩些,但还是艰难地啃完了。米德的核心观点是社会哲学推进过程中极为重要的一环,正如哈贝马斯所言,“米德第一个深入考察了这种作为社会产物的自我的主体间性模式。他抛弃了自我意识的反思模式;根据这种反思模式,为了把握自身,进而意识到自身,认知主体把自己当作一个对象,并且与自己建立起联系。”
2 有用 非虛構 2022-04-17 09:31:29
#購於三聯韜奮# 理解一個自我就是理解作為產生那個自我的其他人的作用和看法。米德在動物群居生活和人的社會生活之間找到了一種差別。動物和人類共同體都包含組織,但在人類社會體系中,組織反映了對大量作用的自覺接受,這在動物其同體中是不可能的。蜜蜂和蟻群中發現的嚴格組織形式並不能導致有效的交流或語言的產生。雖然社會生活作為心靈和自我出現的條件是必要的,但並不是說存在社會生活的地方就總是存在心靈和自我。以... #購於三聯韜奮# 理解一個自我就是理解作為產生那個自我的其他人的作用和看法。米德在動物群居生活和人的社會生活之間找到了一種差別。動物和人類共同體都包含組織,但在人類社會體系中,組織反映了對大量作用的自覺接受,這在動物其同體中是不可能的。蜜蜂和蟻群中發現的嚴格組織形式並不能導致有效的交流或語言的產生。雖然社會生活作為心靈和自我出現的條件是必要的,但並不是說存在社會生活的地方就總是存在心靈和自我。以心靈和自我的形式在社會過程中出現的東西是真正的不可削減的現實。由於自我只有在個體能夠知道共同體中其他人的看法時才存在,每一個人都呈現出一個復合自我是正常的。這些看法形成了一種可能性,使一個「賓格的我」能夠變成一個「主格的我」的對象和反應-刺激物。自我能夠通過一種方式變成自身的一個對象,肉體則不能。 (展开)
0 有用 呵 2021-11-22 09:27:32
谢谢谢谢,我这个小垃圾真的读不懂