内容简介 · · · · · ·
本书为“葛兆光讲义系列”之一，是作者2011年后为博士生开设“亚洲史的研究方法”课程的讲稿，经过十年以上的讲述，并反复修订增补后成书。
全书分为四单元十三讲，从亚洲史研究的可能性，东西方有关亚洲史的学术史，重点讲到近世东部亚洲海域史的研究，并且详细介绍近世环东部亚洲海域历史的相关文献。本书的重点，是通过案例讨论亚洲史研究的途径，也讨论如何既把中国史放在亚洲史的大背景中，又从中国角度观察周边，进一步通过中国、东部亚洲海域、整个亚洲，理解历史的交错、联系和融汇。每个单元都以“问题”开始，讨论亚洲史研究的必要性，以“讨论”结尾，作为进一步研究的起点，最后给出建议阅读的论著目录。可以说，这不仅仅是一门针对研究生的历史课，而且是有关区域史研究的方法论。
亚洲史的研究方法的创作者
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葛兆光 作者
作者简介 · · · · · ·
葛兆光，北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。
目录 · · · · · ·
开场白：“亚洲史研究的方法”课程要旨
第一单元：亚洲史/东部亚洲史研究的可能性
【问题：亚洲作为一个历史世界，可能吗？】
第一讲 从“元寇/蒙古袭来”事件说起
引言：同一个历史事件，在不同的区域、角度和影响
一、“元寇/蒙古袭来”的前前后后
· · · · · · (更多)
第一单元：亚洲史/东部亚洲史研究的可能性
【问题：亚洲作为一个历史世界，可能吗？】
第一讲 从“元寇/蒙古袭来”事件说起
引言：同一个历史事件，在不同的区域、角度和影响
一、“元寇/蒙古袭来”的前前后后
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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亚洲各地虽然互相有联系而且是密切联系，但无论从族群、信仰、历史、文化、制度上看，并不是一个。而一个自我认同的“亚洲”，恰恰是在看似同一个“欧洲”的对照和刺激下，在近世才逐渐自我建构起来的地理、文化和历史的“区域”。 (查看原文) —— 引自章节：开场白：“亚洲史研究的方法”课程要旨 -
这个意识就是，无论你研究什么历史问题，最好背后都有一个大背景，尽可能超越边境，无论是行政区划的边界，还是帝国王朝的边疆，要善于寻找更大的联系。但这绝不是一种时尚，并不是要你去赶时髦。现在有一种趋势，就是把理论当作时装，好像越新越好，因此，这种超越民族国家的区域史研究，可能会成为新潮流、新时尚，使得原本也有相当意义的国别史研究，受到很大的挑战。因此，我也想倒过来提醒大家，所谓的亚洲/东部亚洲历史的整体性研究，虽然可以改变“没有亚洲的中国”，但是要警惕的是，它是否又会导致一个“没有中国的亚洲”，也就是说，在国别史和区域史之间，如何寻找平衡与互补，这一点值得三思。 (查看原文) —— 引自章节：第二讲 亚洲史研究的可能性
> 全部原文摘录
丛书信息
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葛兆光讲义系列(共4册)，
这套丛书还有
《学术史讲义》《古代中国文化讲义》《中国经典十种（修订本）》
。
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亚洲史的研究方法的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
【转】葛兆光：亚洲史的研究方法
“亚洲/东亚史的研究方法”（复旦大学，2018年春季学期） 【说明】本学期的这一博士生课程，主要围绕的是“亚洲”（东亚）、“历史”尤其是“文化史”的问题，通过十单元，结合若干具体历史案例，讨论亚洲史（东亚史）研究的立场、理论和方法。 本课程的计划和要求： 教师讲授...
(展开)
哲夫成城
【转】葛兆光：亚洲史的学术史——欧洲东方学、 日本东洋学与中国的亚洲史研究
摘要：这是一份讲义，主要讲述的是亚洲（或东亚）史研究领域的学术史。虽然在中国学界，以亚洲（或东亚）为单元的历史研究并没有成为显学，但19世纪以来，欧洲的东方学以及日本的东洋学，在种种因素的刺激下，先后形成了一种超越传统中国，视野扩大到亚洲（或东亚）的研究风气...
(展开)
苏拉维西
把亚洲作为一种视野——读《亚洲史的研究方法》札记
作为史学大家葛兆光的收官之作，葛老在“讲义系列”的开篇中就声明：“我对大学人文学科的教学，曾经有个说法，‘给大学生常识；给硕士生方法；给博士生视野’。”这本书的降生，正是来自他为复旦大学博士生们的授课，故本文标题即是受此启发。不过仍有诸般问题有待解决：亚洲...
(展开)
> 更多书评 5篇
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订阅关于亚洲史的研究方法的评论:
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10 有用 流惜子 2022-10-29 00:07:04 北京
条理清晰，举重若轻，学识何等广博，可得一见。第二单元梳理三种亚洲史的研究旨趣，尤为精彩。于有心者而言，书中可资启发处俯拾皆是。读其书想见其为人，读其讲义亦想见其课堂，求学路上不能一睹葛先生授课，实乃人生一大憾事！
5 有用 robotlee 2022-11-03 13:30:52 上海
和《学术史讲义》一样，甚至和之前的作品（早期《且借纸遁》进入，《思想史研究课堂讲录》，《中国禅思想史 : 从6世纪到10世纪》，《中国思想史》）一样，一如既往：看不到现代民族国家是契约社会和传统社会的差别点，看不到观念理型的展开和社会行动互动的层面，剩下的就是资料的堆积了，每一个历史事实都是背后观念的驱动。跳不出来，看不到，没办法……诚如何柄棣先生所说的“画龙点睛”，是不知道“睛”是何物吧
3 有用 松亭君 2022-11-17 08:06:15 天津
到底是姜日广还是姜曰广，是我眼瞎了吗
2 有用 恭澍 2022-11-24 16:21:35 四川
亚洲史的研究方法：仍然是历史、考古与语言。正如葛老所说，从一开始就没打算全面讲亚洲史，只是计划把这门课当成启发思路。目的是让大家在选择课题的时候，认真考虑一下，是否可以超出“中国”的国境去思考？或者在研究中国史的时候，能不能把中国放入亚洲背景里。非常感慨葛老提到的，一方面当前中国的人文学科、文史领域，已经对社会问题失去回应的能力了；另一方面大家都在一个固定模式里仿佛复印机一样的生产学术。
8 有用 新京报书评周刊 2023-01-13 17:07:31 河南
长期致力于“从周边看中国”的葛兆光，尝试用“东部亚洲海域”的观念，反思我们习以为常的“东亚”和“东部欧亚”的概念，跳脱出熟悉的民族国家与中心/边缘的叙述，用丰富的域外史料与充满自我反思性的视角重新理解中国历史与文化上的古今之变。在他的研究中，文明“自我”恰恰是在他者的观照中不断丰富与被诠释的。在葛兆光先生思索的延长线上，我们应该思考的是——作为共同空间的亚洲，我们应该如何重新确认区域间的文化与历史... 长期致力于“从周边看中国”的葛兆光，尝试用“东部亚洲海域”的观念，反思我们习以为常的“东亚”和“东部欧亚”的概念，跳脱出熟悉的民族国家与中心/边缘的叙述，用丰富的域外史料与充满自我反思性的视角重新理解中国历史与文化上的古今之变。在他的研究中，文明“自我”恰恰是在他者的观照中不断丰富与被诠释的。在葛兆光先生思索的延长线上，我们应该思考的是——作为共同空间的亚洲，我们应该如何重新确认区域间的文化与历史认同，东亚文明间的各国能否在共同的遗产之上建构新的文明的空间，想象更多可能。 (展开)