作者:
[美]田浩
/
[美]苏费翔
出版社: 中华书局
副标题: 金元时期《中庸》与道统问题
译者: 肖永明
出版年: 2018-6-1
页数: 391
定价: 76.00元
装帧: 平装
丛书: 北京大学中国古代史研究中心丛刊
ISBN: 9787101130805
出版社: 中华书局
副标题: 金元时期《中庸》与道统问题
译者: 肖永明
出版年: 2018-6-1
页数: 391
定价: 76.00元
装帧: 平装
丛书: 北京大学中国古代史研究中心丛刊
ISBN: 9787101130805
内容简介 · · · · · ·
本书旨在以一种更具联系性与整体性的（而非追溯性的）视角，通过研究宋金元时期南北方不同文化背景之下的《中庸》与道统观念的演变与发展，来考察11至13世纪乃至13世纪以后文化权力（cultural authority）与政治文化（political culture）之间的某种复杂关系。第一部分侧重于研究与朱熹观念不同的思想家的《中庸》与道统观念，第二部分则集中探讨元代郝经对政治权力（political power）和文化权力的观点，其中亦包括郝经的《中庸》与道统观念。两部分相互关联，有机结合，突破了以往中国思想史、哲学史研究上对特定谱系上人物的过度关注，阐明了朱熹逝世之后至13世纪，朱熹的思想遗产在南北方的存续与发展。
作者简介 · · · · · ·
田浩，美国著名汉学家，师出史华慈和余英时，代表作有《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》、《朱熹的思维世界》、《陈亮论公与法》及《旁观朱子学》等。其研究注重扎实的文献基础和广泛的学术视野，追求对中国古代思想尤其是儒学内涵多样性和道学的复杂性、发展性的深刻揭示。
苏费翔，原名Christian Soffel，德国特里尔大学教授，汉学系主任，师从田浩。.著有 Cultural Authority and Political Culture in China——Exploring Issues with the Zhongyong and the Daotong During the Song, Jin and Yuan Dynasties等。
肖永明教授，1968年生，湖南武冈人，湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师，西北大学兼职教授。主要研究方向为中国...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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北京大学中国古代史研究中心丛刊(共23册)，
这套丛书还有
《中国中古的族群凝聚》《《春秋》与“汉道”》《契丹小字词汇索引》《旧史舆地文录》《出土文献与中古史研究》
等
。
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订阅关于文化权力与政治文化的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 江州穆瑾 2019-11-30 00:44:17
颇为有趣。
0 有用 归洋 2021-11-01 15:15:38
目前哲学角度的宋明理学研究大多只重视宋明两朝，对于辽金元儒学却不够重视。书中提到的赵秉文、王若虚、郝经目前在中文世界好像都还没有哲学视角的专题研究出现。很可惜，海外的宋明理学研究也停滞几十年了。
7 有用 甚小望远镜 2018-10-06 00:46:28
中规中矩的学术工业产品，有态度而乏深度，有史家的问题眼光，却少思想史家的运思剖析，马马虎虎，有高举轻放之嫌。主要要点：1.“道统”并非朱子的首创，在公元698年唐人盖畅的墓志中既已出现，北宋一些二等学者也有使用。2.关于《中庸》的作者、成书、真伪和重要性，在北宋经历重大辩论，而《中庸》的地位则与朱子自身的道学地位之间有着密不可分的强关系。 3.金代思想在过去被忽略太多，是一个很有价值的新方向，本书... 中规中矩的学术工业产品，有态度而乏深度，有史家的问题眼光，却少思想史家的运思剖析，马马虎虎，有高举轻放之嫌。主要要点：1.“道统”并非朱子的首创，在公元698年唐人盖畅的墓志中既已出现，北宋一些二等学者也有使用。2.关于《中庸》的作者、成书、真伪和重要性，在北宋经历重大辩论，而《中庸》的地位则与朱子自身的道学地位之间有着密不可分的强关系。 3.金代思想在过去被忽略太多，是一个很有价值的新方向，本书讨论的赵秉义、王柏、郝经等人是一个好的开端。 4.北方儒学对于以朱熹为代表的南宋道学的态度是暧昧的，一方面承认其理学宗师的地位，另一方面又认为北传路线更具有道统上的正典性，而北方儒学亦并非如过去所认为的纯粹是苏学的流变，道学实已取代苏学的地位，但对道学和华夷之辩拥有更开放的态度。 (展开)
0 有用 子爽子Chris 2019-10-29 13:30:41
内容略显空洞无物 这本论文集其实匹配不上由北京大学中国古代史研究中心编译，也不值得由中华书局这样的优秀出版社编辑出版 或许还是因为外来的和尚好念经吧
0 有用 藏树 2019-03-14 10:38:52
看了第一部分和附录的几篇，记住了车若水的著作叫《脚气集》。
0 有用 朱颐钊 2022-09-20 19:13:47 北京
讲《中庸》如何成为宋学道统论者的思想资源（观念之形成与主张之论证），本来应该是有深度或者至少是有意思的议题。不过本书的议论却多有晦涩，或者只是在不那么重要的地方打转，令人遗憾。
0 有用 归洋 2021-11-01 15:15:38
目前哲学角度的宋明理学研究大多只重视宋明两朝，对于辽金元儒学却不够重视。书中提到的赵秉文、王若虚、郝经目前在中文世界好像都还没有哲学视角的专题研究出现。很可惜，海外的宋明理学研究也停滞几十年了。
0 有用 秋月夏时 2021-09-12 22:31:20
平平淡淡
0 有用 松雨轩 2021-08-19 12:31:11
任何试图将历史描述成一条逻辑清晰、代代传承、一以贯之、纯洁干净的链条的努力都是值得怀疑的，因为历史本身是矛盾和混沌的，历史学家只是在某个侧面理解历史，政治家只是基于某种动机利用历史。本书纠正了当代学界对宋金元儒学研究的笼罩性认识，如道学家原是主张改革的政治团体，宋儒也怀疑《中庸》的真实性，朱熹为塑造道统而牺牲学术严谨性，比起许衡赵复，王柏和郝经也对元代儒学有所贡献，元代对北宋九子的尊崇超越了后世狭... 任何试图将历史描述成一条逻辑清晰、代代传承、一以贯之、纯洁干净的链条的努力都是值得怀疑的，因为历史本身是矛盾和混沌的，历史学家只是在某个侧面理解历史，政治家只是基于某种动机利用历史。本书纠正了当代学界对宋金元儒学研究的笼罩性认识，如道学家原是主张改革的政治团体，宋儒也怀疑《中庸》的真实性，朱熹为塑造道统而牺牲学术严谨性，比起许衡赵复，王柏和郝经也对元代儒学有所贡献，元代对北宋九子的尊崇超越了后世狭隘的程朱正统学者范围，郝经在宋元之际虽尊崇程朱却忠心蒙元，他对道统谱系的理解与朱熹有不少差异。其中，郝经的历史观念、天下观念与儒学意识、正统意识之间的关系，读者还可进一步挖掘。全书在形式上的一个特点就是杂，两人合写，分成两编，附录占了三分之一多。或许，杂乱就是世间事物的本质，越浑然一体越是矫揉造作。 (展开)
0 有用 李心傳 2021-04-11 09:51:16
观点与断代选取都很有吸引力，但内容的布局谋篇有重复冗余之不足，兼未紧密扣题，惜乎。