导 论 ..................................................................................1
第一篇 绪论 .....................................................................19
第一章 思想传统与教师 ..................................................21
第二章 士人文化中的策论 ...............................................44
第二篇 科举场域中的“永嘉”教师 ................................67
第三章 “ 永嘉”教师的考试成功标准(约 0—约 00) ...69
· · · · · ·
(
更多)
导 论 ..................................................................................1
第一篇 绪论 .....................................................................19
第一章 思想传统与教师 ..................................................21
第二章 士人文化中的策论 ...............................................44
第二篇 科举场域中的“永嘉”教师 ................................67
第三章 “ 永嘉”教师的考试成功标准(约 0—约 00) ...69
第四章 举业(约 1150—约 1200):“永嘉”课程 ...........96
第三篇 考试场域中的朝廷 .............................................127
第五章 朝政与科举标准(1127 — 1274) ......................129
第四篇 考试场域中的道学运动 .....................................169
第六章 举业(约 1150—1274 ):设立道学课程 ............171
第七章 考试标准的道学转型(约 1200—1274 ) ..........237
结 语 ..............................................................................275
附录一 有关原始资料的说明 .........................................285
附录二 统计表 ...............................................................298
参考书目 ...........................................................................312
索 引 ..............................................................................359
· · · · · · (
收起)
0 有用 纳西小伙 2024-09-23 04:31:31 美国
2024.9.22 纽黑文住处下午读完。魏希德在本书中尝试以北南宋交替之际的科举制度、教育传统与应试时文为考察材料切入两宋思想史论争和道学传统诞生的传统议题,通过将科举应试创造性地视为思想史交锋和士人行动的主要场所,指明永嘉传统/浙东学派如何通过时文汇编的编纂出版发行来宣传削减行政与军队开支从而振兴经济的政策理念,在此意义上本书应被放在宋明以来科举史的研究脉络中;而延展田浩将朱熹领导的道学视为备受... 2024.9.22 纽黑文住处下午读完。魏希德在本书中尝试以北南宋交替之际的科举制度、教育传统与应试时文为考察材料切入两宋思想史论争和道学传统诞生的传统议题,通过将科举应试创造性地视为思想史交锋和士人行动的主要场所,指明永嘉传统/浙东学派如何通过时文汇编的编纂出版发行来宣传削减行政与军队开支从而振兴经济的政策理念,在此意义上本书应被放在宋明以来科举史的研究脉络中;而延展田浩将朱熹领导的道学视为备受打压但极具顽强和侵略性的思想团体的基本立场,考察夺取正统合法性后如何经过剪裁吸纳其他思想流派以展现普世立场,使其同样加入了关于两宋思想史的激烈争论领域;最后通过考察两种思想脉络何以影响具体政策实施,本书也承继作者导师包弼德对两宋以来精英注意力转向地方精英的问题意识。 (展开)
1 有用 亦關亦隴 2019-09-12 19:54:27
除了视角吸引人之外,看这种翻译的学术著作一直是我头疼的件儿事。
0 有用 无明 2024-02-16 07:08:27 浙江
截面
1 有用 mumuzhan 2018-07-11 16:25:23
问题是有趣的,但分析太过浅尝辄止,还有不知道是不是译文的关系,非常糟糕的文字,完全没有安排布置材料的意识。
3 有用 Paisley Park 2021-06-26 22:49:30
以科举用书为切入点,考察南宋的思想变化。作者的大致思路就是:南宋政府在考试场域奉行“大公政策”,从而将考试标准的制定让给了教师。在12世纪下半叶,永嘉教师凭借着时文写作的技巧以获得了科场上的成功。道学在调整科场策略后,以及官方的支持,逐渐成为考试标准,从而进一步推广了道学。由此,作者得出结论:在帝制中国,思想学说要得到士大夫的支持,必须要在考试领域中被教师、学生和朝廷的代言人所接受。但是,读完此书... 以科举用书为切入点,考察南宋的思想变化。作者的大致思路就是:南宋政府在考试场域奉行“大公政策”,从而将考试标准的制定让给了教师。在12世纪下半叶,永嘉教师凭借着时文写作的技巧以获得了科场上的成功。道学在调整科场策略后,以及官方的支持,逐渐成为考试标准,从而进一步推广了道学。由此,作者得出结论:在帝制中国,思想学说要得到士大夫的支持,必须要在考试领域中被教师、学生和朝廷的代言人所接受。但是,读完此书,我还是很困惑,到底为什么道学会流行起来,是考试领域的流行影响了朝廷,还是因为朝廷的承认使得道学在考试领域流行起来?如果朝廷不承认,道学是否真的能流行?这个因果链到底是什么样的? (展开)
0 有用 纳西小伙 2024-09-23 04:31:31 美国
2024.9.22 纽黑文住处下午读完。魏希德在本书中尝试以北南宋交替之际的科举制度、教育传统与应试时文为考察材料切入两宋思想史论争和道学传统诞生的传统议题,通过将科举应试创造性地视为思想史交锋和士人行动的主要场所,指明永嘉传统/浙东学派如何通过时文汇编的编纂出版发行来宣传削减行政与军队开支从而振兴经济的政策理念,在此意义上本书应被放在宋明以来科举史的研究脉络中;而延展田浩将朱熹领导的道学视为备受... 2024.9.22 纽黑文住处下午读完。魏希德在本书中尝试以北南宋交替之际的科举制度、教育传统与应试时文为考察材料切入两宋思想史论争和道学传统诞生的传统议题,通过将科举应试创造性地视为思想史交锋和士人行动的主要场所,指明永嘉传统/浙东学派如何通过时文汇编的编纂出版发行来宣传削减行政与军队开支从而振兴经济的政策理念,在此意义上本书应被放在宋明以来科举史的研究脉络中;而延展田浩将朱熹领导的道学视为备受打压但极具顽强和侵略性的思想团体的基本立场,考察夺取正统合法性后如何经过剪裁吸纳其他思想流派以展现普世立场,使其同样加入了关于两宋思想史的激烈争论领域;最后通过考察两种思想脉络何以影响具体政策实施,本书也承继作者导师包弼德对两宋以来精英注意力转向地方精英的问题意识。 (展开)
0 有用 觀瀾小築 2024-05-12 19:59:51 北京
完了,看完对朱熹傻逼的滤镜更深了
0 有用 无明 2024-02-16 07:08:27 浙江
截面
1 有用 凝云不流 2023-12-28 11:44:46 上海
思想史的研究既精彩又危险,给翻译扣一颗星。
0 有用 云 2023-09-17 16:53:18 上海
着眼点在考试场域内的永嘉与道学二派,导论部分已将思路大致阐述清楚,从中不难看出传统思想史研究的影子。