日本后现代与知识左翼

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 可以说，本民族自恋情结和无视乃至抹消他者存在这两点，是大屠杀否定论者即自由主义史观和历史修正主义者们最突出的特征，这也正是小森阳一、高桥哲哉等新生代知识左翼群体所着力批判之处。。。。通过这种批判，消除以本民族为中心的国民历史叙述，重建一种在与他者互动关系中形成的开放历史意识和现代史叙述。。。。正因为是建立在承认"他者"的存在，并通过接纳"他者"而建立起开放的自我主体——这一具有深厚哲学背景的理论基础上，所以能够对近代民族国家制度、民族主义、国民历史叙述采取反省的立场和多元的认识方式。 (查看原文)

  AOI 2014-09-26 16:11:09

• 日本的“新生代知识左翼”介入“真实政治”和社会运动时呈现出以下特征： 一、 在颠覆现代性思想理论的哲学基础——二元对立模式和“同一性”之形而上学观念的同时，努力寻求承认多样性、差异化、他者性和关系性局面的确立。 二、 他们不再期待“从历史必然性中推导出革命主体”这一幻想，而是强调从后现代思想特别是与他者的关联中重建作为个体的主体性，并在实践中寻求新的主体形成的方式。 三、 他们在参与社会运动的方式上尽量避免传统左翼的金字塔式官僚化组织模式，强调以个人的身份参与广泛的市民运动。 四、 他们普遍对近代民族国家这一制度安排持批判态度，强调要建立超越民族历史的国际主义视野和连带机制，但也注意把“国家-民族”分节化，对机能性的“国家”表现出一种宽宥的姿态，认为抵抗“全球化”即新帝国主义时代，有必要利用国家的政治机能，至少福利国家制度是眼下抵制新自由主义市场万能论的重要途经之一。 (查看原文)

  高地浮星 2020-12-30 15:56:17

> 全部原文摘录