作者:
孙庆伟
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 夏代信史的考古学重建
出版年: 2018-3
页数: 622
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108061225
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 夏代信史的考古学重建
出版年: 2018-3
页数: 622
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108061225
内容简介 · · · · · ·
本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。
作者简介 · · · · · ·
孙庆伟，男，生于1970年，1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士、博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长，主要从事中国青铜时代考古研究和教学工作，多次参加山西晋侯墓地、陕西周原和周公庙遗址的发掘，出版有《周代用玉制度研究》、《追迹三代》、《最雅的中国——春秋时代的社会与文化》等专著。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
但正如张光直先生所言：“历史文献并不是考古学家的额外负担，而是他们的福分，如此一来，他们用来复原历史原貌的那些材料就有了强力粘胶剂，从而达到浑然一体的效果。……通过文字记载下来的历史文献是资料，正如考古学资料是我们复原历史的材料一样。”（页下注：张光直 著，印群 译：《古代中国考古学》，生活·读书·新知三联书店，2013年，第346页。） (查看原文) -
历史文献并不是考古学家的额外负担，而是他们的福分，如此一来，他们用来复原历史原貌的那些材料就有了强力粘胶剂，从而达到浑然一体的效果。同时，历史文献中记载的历史，未必就是我们今天所讲的历史。通过文字记载下来的历史文献是资料，正如考古学资料是我们复原历史的材料一样。 (查看原文)
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
三联文史新论(共70册)，
这套丛书还有
《寻道》《1980年代》《中国文学的抒情传统》《诗与它的山河》《跨语际实践》
等
。
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鼏宅禹迹的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
C'fun
学科英雄主义的历史包袱
看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...
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19 有用 杂 2018-10-19 21:59:06
拼凑很强。考古学在没有确定情况下何谈重建。。还不如老实讲点确定的东西。任何理论都有局限性，考古，历史学都一样。现在做不到就是做不到。罗列再多夏朝文献，跟考古能直接挂上么？两张皮。这点上我更喜欢许宏老实承认局限性。
37 有用 马上到站 2018-09-03 22:45:58
先看了后记和前言，印象最深的是作者非常喜欢邹衡的那句话——“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它”。但从前言后记来看，似乎作者是“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去相信它”。
6 有用 礼馨 2018-08-05 15:08:55
看完觉得挺沉重的，我理解他的用心，但这条路还太长，甚至可以说永无止境。“由物见人”四个字说起来倒是很简单，但考古学的相对年代vs.史料的绝对年代往往是无法解决的问题，而脱离文字发现把考古材料变成史料也真的太难。Anyway, 佩服那些明知不可为而为之的人，他们一直在追寻真相的路上。
9 有用 巧克力脆脆派 2019-09-24 17:09:03
翻过，资料罗列，立论和方法都单薄可笑。信古派也就这几把刷子嘛
5 有用 GJH 2020-02-20 14:32:43
“学科正确”是危险的。越是有一个什么共识，越说明这里掺杂了些别的东西。越是想通过考古证明什么，越说明你已经先入为主地假定了什么。对所谓学科基本问题的讨论有助于发现使学科所以为学科的:一种发问的健康。
0 有用 智术师 2024-04-07 19:25:10 广东
阅读体验一般。
0 有用 沐浴经年 2024-04-04 15:13:12 河北
『行夏之时，乘殷之辂，服周之冕』，作者早前“追迹三代”，综述考古学者追寻三代史迹的历史，而后从文献不足而夏墟研究群言淆乱的夏文华着手，开展“历史语境下的考古学研究”。这样的“古史重建”正与“经义新诠”桴鼓相应，有助于今人更加深入地认识和理解三代文明。
0 有用 田季琰 2024-03-17 11:49:14 江苏
其实根本已经不是学术问题了，毕竟材料就那么多材料，是吧
0 有用 勱勱 2024-03-08 11:45:02 河南
读罢对考古学文化和古代族属的确定之间的关系有了更深的理解，即两者的内涵实际上都较复杂，存在不确定性（族群的构成、考古学遗存的划分以及两者的范围大小）。间有的考证似乎仍难下定论，但学术史写得十分清晰，层层剥茧，对考古学一知半解的我也读得很丝滑。最终还是如傅斯年所说，要靠间接材料做个预备，做个轮廓和界落，否则这些直接材料的意义和位置是不知的，也无从使用。
0 有用 东君 2024-01-18 15:26:36 四川
8分，只当做文献整理看，还是很不错的