内容简介 · · · · · ·
“入山”与“出塞”是李零梳理中国上古文明特色的两个独到视角，前者涉及对中国早期宗教传统的再认识，后者是指考古发现中的外来影响。这两个问题，都属于“睁开眼睛”看世界，在更宏阔的视野下思考中华文明的形成与演变。
张光直先生曾说，三代的研究是没有学科的。作者希望本书的读者不仅是 关心考古的专家，也包括关心艺术的公众，特别是有各种探讨兴趣的普通人。
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《入山与出塞》收录李零考古艺术史论文二十九篇，分为“写在前面的话”“翁仲研究”“有翼神兽研究”“早期艺术中的宇宙模式”“早期艺术中的神物图像”“淅川楚墓研究”“楚国铜器研究”与“读书偶记”八部分，探讨课题牵涉广泛、丰富多元。文章内容多由考古遗物遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学等研究，以小见大，探究表象之下的渊源流变。
作者欲从“入山”与“出塞”两个角度出发，解释中国上古文明演变的特色。在全书首篇《入山...
入山与出塞的创作者
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李零 作者
作者简介 · · · · · ·
李零，北京大学人文讲席教授，美国艺术－科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。这部《出山与出塞》与《波斯笔记》《铄古铸今》《万变》相类，都可归入作者的考古艺术史文集。此外，李零在三联书店还出版过：《我们的经典》《我们的中国》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《何枝可依》《小字白劳》等。他说，他的书都是阅读、行走相结合的读书笔记。
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入山与出塞的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
【转】李零：《入山与出塞》自序
我是个按计划写作的人，即使单篇论文，也多半是照书的设想写。可惜的是，计划赶不上变化，层出不穷的学术会议、庆祝活动和各种约稿，常常把我弄得方寸大乱，手脚大乱，陷入焦躁，或者不如说，是狂躁之中。多少年来，我一直想摆脱这种运动周期，静下心来，像顾炎武提倡的那样，...
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0 有用 豆友MtFzU0Q67A 2023-09-18 14:12:05 四川
有点看懂，但总提不错
0 有用 momo 2023-12-06 10:44:27 江苏
喜欢上册翁仲那篇，下册收录的论文不太行
1 有用 大甜甜~~ 2023-10-29 21:07:26 山东
读完了上册，稍作休息。是三联里我极喜欢的那一类书，写得好，印得还漂亮。李零是用一种文明传播的思路去处理了一个西亚与东亚的大范围内的考古现象。尤其是石人翁仲，如何从西域进入中国的问题，我认为思路非常漂亮。而且，某种意义上，石头这样一种材质的突然崛起，其本身就是有意义的。有翼神兽的主题，更是见出李零慧眼如炬。也即是说，西域的东西，如何被中国早期文明内化，最后才能催生出一种独特的在中国几乎被“犬化”的狮... 读完了上册，稍作休息。是三联里我极喜欢的那一类书，写得好，印得还漂亮。李零是用一种文明传播的思路去处理了一个西亚与东亚的大范围内的考古现象。尤其是石人翁仲，如何从西域进入中国的问题，我认为思路非常漂亮。而且，某种意义上，石头这样一种材质的突然崛起，其本身就是有意义的。有翼神兽的主题，更是见出李零慧眼如炬。也即是说，西域的东西，如何被中国早期文明内化，最后才能催生出一种独特的在中国几乎被“犬化”的狮子。异域特色，已经完全融入到这个内化的过程中了。李零写的这几篇都是脑洞，但是，好的学术研究就是逻辑链条清晰的脑洞嘛。书中错字偶见，第22页“秦骃祷病玉版”，被印成“秦驷祷病”。 (展开)
0 有用 辄馨 2023-09-07 10:00:19 上海
跋中山王墓出土的六博棋局——与尹湾《博局占》的设计比较。说汉阳陵“罗经石”遗址的建筑设计。两篇是最有价值的，可单看标题，不翻到内容，就完全猜不到题眼在哪里。要是加入“铜镇”就齐活了。
0 有用 AJI.9 2024-03-18 17:27:51 上海
除自序开头就断言“古人没有飞机、火车、 汽车、轮船，也没电报、电话和网络通信”，此书为20多年前之作，那种“自信”也不知来自何处？文中处处显示作者看不懂的符号与象征意义，且作者并无语言文字/小学（含字之音韵变体）功底更无多语言切换探讨能力。所言兼为表层毫无深度，对比上一代考古前辈考证差距如若鸿沟。最基本的邓仲牺尊也没看出是什么，那就是祖先信仰的【Ptah】又anagram为 path (the w... 除自序开头就断言“古人没有飞机、火车、 汽车、轮船，也没电报、电话和网络通信”，此书为20多年前之作，那种“自信”也不知来自何处？文中处处显示作者看不懂的符号与象征意义，且作者并无语言文字/小学（含字之音韵变体）功底更无多语言切换探讨能力。所言兼为表层毫无深度，对比上一代考古前辈考证差距如若鸿沟。最基本的邓仲牺尊也没看出是什么，那就是祖先信仰的【Ptah】又anagram为 path (the way 即daosim和sufism的根基); phat(大圆满里的syllable)。看到Ptah便知房宿四星（对应作者说的四条“龙”）除古天文，此尊青铜器也是盘古、欧西里斯（可拓展）再若知古希伯莱语lexicon的话就理应知道PT/TP对应（每个）人的呼吸、心跳。若无此分析能力再版此书有何意义?! (展开)
0 有用 书各有命 2024-04-19 20:35:37 安徽
翁仲考，有翼神兽，以楚国铜器为例谈铜器分类三部分最有收获，后记谈学术规范，国内有改进吗？
0 有用 AJI.9 2024-03-18 17:27:51 上海
除自序开头就断言“古人没有飞机、火车、 汽车、轮船，也没电报、电话和网络通信”，此书为20多年前之作，那种“自信”也不知来自何处？文中处处显示作者看不懂的符号与象征意义，且作者并无语言文字/小学（含字之音韵变体）功底更无多语言切换探讨能力。所言兼为表层毫无深度，对比上一代考古前辈考证差距如若鸿沟。最基本的邓仲牺尊也没看出是什么，那就是祖先信仰的【Ptah】又anagram为 path (the w... 除自序开头就断言“古人没有飞机、火车、 汽车、轮船，也没电报、电话和网络通信”，此书为20多年前之作，那种“自信”也不知来自何处？文中处处显示作者看不懂的符号与象征意义，且作者并无语言文字/小学（含字之音韵变体）功底更无多语言切换探讨能力。所言兼为表层毫无深度，对比上一代考古前辈考证差距如若鸿沟。最基本的邓仲牺尊也没看出是什么，那就是祖先信仰的【Ptah】又anagram为 path (the way 即daosim和sufism的根基); phat(大圆满里的syllable)。看到Ptah便知房宿四星（对应作者说的四条“龙”）除古天文，此尊青铜器也是盘古、欧西里斯（可拓展）再若知古希伯莱语lexicon的话就理应知道PT/TP对应（每个）人的呼吸、心跳。若无此分析能力再版此书有何意义?! (展开)
0 有用 皓月 2024-02-11 00:52:08 河南
艺术史研究的个案分析，伴随着西来影响否的探讨，入山与出塞。
0 有用 beausourire 2024-01-29 23:49:31 美国
通過“入山”與“出塞”为主线，以敏銳的洞察力和豐富的知識儲備，挖掘中國上古文明的內涵和外延。輕盈細膩，開放包容。
1 有用 花想蓉 2023-12-10 09:59:07 北京
看过有翼神兽等几篇