内容简介 · · · · · ·
《东西文化及其哲学》一书初版于1921年，是梁漱溟先生对东西方文化本质的探讨，以及对东西方文化融合可能性的反思。在东西方交流日益频繁的今日，书中的许多思想与见解仍有借鉴意义。作者在《东西文化及其哲学》中提出并且回答了以下几个主要问题：何谓东方化？何谓西方化？中国文化、印度文化以及西方文化的特质为何？文化与生活有着何种关系？东西方文化能否融合，或者融合之道为何？世界未来之文化以及我们今日应持的态度为何？作者得出的基本结论是：对于西方文化及其带来的冲击，东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。作者的观点在当时的东西文化论战中引起了思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》一书被认为是现代新儒学的开山之作。
作者简介 · · · · · ·
梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。
1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。
一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我告诉你，你莫以为人类所遇到的问题，经人类一天一天去解决，便一天从容似一天，所谓问题的解决，除掉引入一更难的问题外，没有他义，最后引到这个无解决的问题为止。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。所以我们可以说宗教的必要是永远的，我们前头说过，宗教即是出世，除非是没有世间，才没有出世，否则你就不要想出世是可以没有的。 (查看原文) —— 引自第103页 -
我并不以为人类生活有什么好，而一定要中国人去做；我并不以为人类文化有什么价值，而一定要中国人把他成就出来：我只是看这中国现在这样子的世界，而替中国人设想如此。我很晓得人类是无论如何不能得救的，除非他自己解破了根本二执－我执、法执。却是我没有法子教他从此而得救，除非我反对大家此刻的倡导。因为你此刻拿这个去倡导，他绝不领受。人类总是往前奔的，你扯他也扯不回来，非让他自己把生活的路走完，碰到第三问题的硬钉子上，他不死心的。并且他如果此刻领受，一定是十九时不很好的领受——动机不很好。此刻社会上皈依佛教的人，其皈依的动机很少是无可批评的，其大多数全都是私劣念头。 总而言之，佛教是根本不能拉到现世来用的，若因为要拉他来用而改换他的本来面目，则又何苦如此糟蹋佛教？我反对佛教的倡导，并反对佛教的改造 (查看原文) —— 引自第195页
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丛书信息
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勉仁斋丛书(共4册)，
这套丛书还有
《中国文化要义》《人心与人生》《印度哲学概论》
。
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东西文化及其哲学的书评 · · · · · · ( 全部 66 条 )
yishuai
上海人民出版社2006版
梁漱溟：东西文化及其哲学
这篇书评可能有关键情节透露
梁先生的演讲，逻辑清晰，感情真挚，令人感佩。 不论你怎么忙，去读读这本书吧。它有一种能让我们的根得以立住的力量。 笔记： 东西文化及其哲学 一、绪论 所谓中国文化究竟何所指呢？ 辛亥革命之后，大家发现：西方的政治制度实际上仍不能在中国实现。陈独秀们认为：这... (展开)
【读品】
上海人民出版社2006版
【读品•泛读】汪丁丁：梁漱溟先生的几件往事
梁漱溟的著作，我最近重读，与熊十力与马一浮的著作同时阅读，比十几年前方便了，因为有了陈来主编的北京大学出版社版本比照着，贺麟，金岳霖，洪谦，冯友兰。大致的印象是，马一浮的知识结构更正宗，也就是“主流”的意思，不论是外语还是国学，他都算是梁、熊、马三人的第一...
(展开)
Liz
上海人民出版社2006版
梁漱溟的文化三路向说
这篇书评可能有关键情节透露
梁漱溟先生在本书中提出了自己的文化观，他认为人类的文化与人类的生活息息相关，受叔本华意志论的影响，梁氏认为由于人们的意欲不同，各民族的生活方式不同，在生活中解决问题的方法不同，因而分别走上了不同的道路，也就是他说的三种生活样法，“生活的根本在意欲而文化... (展开)
Marlais
上海人民出版社2006版
传统知识分子的现代化求索 ——评梁漱溟的“文化三路向”说
这篇书评可能有关键情节透露
（一）关于其进步性 关于梁漱溟“文化三路向”说存在广泛的争议，的《东西文化及其哲学》曾不断地被现代革命人士所批判。郭湛波就认为“梁氏是……反动思想，要尊孔，要拥护中国相传之礼教、伦理、风俗、习惯，而反对西洋工业资本主义……同时并反对社会主义社会文化。” 郭认... (展开)
郑先生
梁漱溟先生在1921年关于东西方精神路线的讨论。
本书成书于1921年，是梁漱溟先生在当时围绕未来我国三条路线的讨论，其中也引述了部分李守常，陈仲甫，胡适之的观点。 第一条，奋力争取所要求的东西，设法满足欲望需求。遇到问题直面下手，改造局面使其可以满足需求。即西方的路。 第二条，遇问题不要求解决，改造局面，而在...
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理一分殊
上海人民出版社2006版
陈赟 | “天下归仁”：梁漱溟与世界历史进程的儒家叙事
原文刊于 |《中国文化》2021年春季号，总第53期 摘要：在梁漱溟撰作《东西文化及其哲学》的1920年代，以黑格尔为代表的西方世界历史哲学思辨已经以不同方式传入中国，中国被视为世界历史的起点而因此被剥夺了世界历史的意义，这一意识渗透在中国文明是静止与僵化文明的叙事中。...
(展开)
藥王子
上海人民出版社2006版
梁漱溟与太虚大师的隐匿对话
在梁漱溟先生《东西文化及其哲学》的《自序》中有一段话，看似闲闲一笔，很容易被读者略过：“我请大家若求真佛教、真唯实（疑误，或应为“识”），不必以我的话为准据，最好去问南京的欧阳竟无先生。我只承认欧阳先生的佛教是佛教，欧阳先生的佛学是佛学，别的人我都不承认，...
(展开)
理一分殊
上海人民出版社2006版
张东荪评梁漱溟《东西文化及其哲学》
在中国这样干燥的学术界，人们的思想这样浅薄，要有一本比较上有心得的著述真是难得了。所以挽近出版界，除了翻译以外，很少有价值的东西。友人梁君漱溟在这个沉闷时代居然把他的新著出版，好像在黑暗中点了一盏明灯，所以我们都有先睹为快的心。梁君寄给我两本，-----—本是给...
(展开)
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订阅关于东西文化及其哲学的评论:
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2 有用 kaukokiump 2022-06-05 22:06:07
梁漱溟先生是有大气量的人，在剖析国人是精确狠辣，其评述现在看来也很适用，但就其对科学的看法，对法律和经济的认识，对复兴儒家的期望，对孔教的过高估计，对人性的理想化，现在看来，肤浅、幼稚、过时。
15 有用 paper 2021-01-16 16:02:47
有自己的逻辑体现。感慨20多岁能有如此见识，人文社科科学领域，实在令人叹服！
12 有用 三木 2023-05-10 23:17:21 河南
梁漱溟上世纪二十年代的《东西文化及其哲学》，不得不说，我们直到一百年后的今天还没想好到底是走完全西方的道路，还是抛弃西方道路走自己道路，一百年了我们还是缝合怪。
2 有用 洛文 2022-07-26 22:06:08
批评他人是有力的，但是论述自己的观点则不行，尤其是对西方了解太简略（时代问题）。总的来看像是把中西印放在了进化论的视角下，给中国文化找到了自己的定位，同时为当下的全盘西化和批评传统提供了论证，激进又保守的奇异观点。
2 有用 君の隣 2022-06-02 21:07:54
围绕“东西方文化融合”的问题展开论述，同样是青年人，人家却已经能写出逻辑清晰，反驳有力的论文。 “世界未来文化是中国文化的复兴”观点的提出，有它自己的时代背景，古化与新化也不必二者必选出其一。