意大利与中国

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• 46 意大利与中国 马人和中国人互相称赞对方形体的那些话是准确的。在文学方面，各有其说，也许是欧洲的旅行者们在初到远东时将蒙古人、汉族人或中国其他少数民族的人都混淆了的缘故。初次印象并不好：最初 见到的蒙古人和北部中国人实在丑陋。鲁布鲁克写道：“我看到的 这些真是畸形的人。”这一不太讨人喜欢的评论也得到柏郎嘉宾的 赞同”。后来，随着逐步深入中国内地，旅行者们的眼晴也终于习 惯了，看到了那些人的美丽，尤其是中部的中国人，也就是当时西 方人所称的“蛮子”。这是柏郎嘉宾的意见3，而鲁布鲁克则觉得中 国人“矮小”4，也许是与他自己比较，他称自己5是个大胖子，重 得以致找不到一匹可以让他骑的马。 要是说对中国男人的评价有不同的意见，那么对女人的评价则 是完全肯定的，至少马可·波罗及鄂多立克能为我们证明这一点。 他们两人，一个是商人，一个是传教士，他们在评论中国女人都非 常美丽这一点上，意见完全一致。前者是个俗人，自年轻时就在中 国生活，对女性一定会感兴趣，他十分细心地评论道：“非常可 爱，如天使一般。”6另一位是中世纪的会士，则以巨人般的洪亮声 音喊出；“她们是世界上最美丽的女人！”我们似乎看到他边说话 边打手势的样子。这位本不该在女人的腿上过分注目的会士，是唯 一告诉我们中国女人自小维足这一消息的人“。马可·波罗对此一 言未发，他对这个不可能不被观察到的体形特征保持皱默，给人留 下了话柄：说他从未到过中国。 因此，在西方人眼中，中国女人长得俊美，美丽极了[也许 由此产生了契丹皇后美丽的安杰利卡（Angelica）的神话]。 不过，在中国人眼里，西方的女人也漂亮，1261年中国有一篇文 章写道：“女人十... (查看原文)

  麒麟 1赞 2023-05-03 00:59:50

• 18世纪末期，那些十分冷漠的儒家文人写下的这一评论，不再有称赞的成分。他们视基督教有如佛教，甚至比佛教还要等而下之。这一评判来自无知，不足为奇。事实上，那时有些中国人甚至把耶稣会士看作是道教徒。在前面翻译的那段短文里，沈德符甚至影射利玛窦是出于实用目的而炼丹。利玛窦本人也承认，自己多次被误认作是道教的炼丹术士，知道制造长生不老药的秘决，能将劣等金属转换成贵重金属，如金和银。为了证实这些，在结束对利玛窦介绍的时候，我再引证一首诗，它不属于由赞扬利玛窦”的那些已经皈依了天主的文人或传教士的朋友所写的许多文章的系列。据我所知，这首诗尚未被翻译成西方文字？，是中国著名的戏曲家、文学家汤显祖（1550一1616）写的。1592年，汤显祖在肇庆旅行期间曾遇到利玛窦和另一位意大利耶稣会士石方西（Francesco de Petris）： 二子西来迹已奇，黄金作使更何疑？ 自言天竺原无佛，说与莲花教主知。54 利玛窦和汤显祖肯定交谈过，也许是在某次宴会上，其间，他们讨论了哲学、宗教和科学这些重要的课题。无奈，利玛窦未察觉出与他谈话的是当时中国的一位大作家，在他的日记和书信中竟未提过他的名字。汤显祖则知道利玛窦并非凡夫俗子，不过，这个西方人留给他的印象有些神秘，令他稍起疑心，暗自思量那两个外国人来中国做什么呢？也许是向中国人传授西方炼丹术的秘决？总之，他的印象是，利玛窦肯定是位强烈反对佛教的人，因为道教徒在中国是佛教徒的对立者，更何况这两位是外国的“道教徒”。 (查看原文)

  麒麟 1赞 2023-05-03 22:42:09

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