先贤的民主

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• 意识到中国进入现代世界，同时感到欣慰与威胁。这种意识正不断左右着盎格鲁-欧洲人各国。（页1） 从西方的角度审视，中国在相当程度上依然是个“域外异国”，与以前没什么两样。 我们的原则和实践若无道德内容就将不可避免地把美国式的民主导向严重的衰落。（页2） 实用主义者不过问命题的真实性，却关心信条的实效性。（页4） 对于启蒙运动，现代性及现代化的冠冕堂皇的惟一说明只是另一种褊狭的神话而已。我们这样看是有充足的理由的。这个神话的主要内容在于——作为人，并且具有人本身的正确概念，就意味着要在很大程度上是盎格鲁-欧洲人所是，想他们所想。……也就是说，这种心照不宣的或者清晰表述的一些普遍信仰，诸如理性、科学、人权等，是戴在正统西方种族优越主义脸上的面具。我们需要面对的现实是，几乎没有中国人会把我们奉为“不言而喻”这些东西也当成真理。（页6） 就“全球化”最富有创意的含义来说，它将构成一个民主的充满活力的过程，确保世界在地理和文化意义上的“泛可进入性”（pan-accessible）。……然而，全球化的进程几乎没有民主可言。直到现在，全球化的主要因素，包括那些经济、政治和技术上的推动因素，都源于盎格鲁-欧洲人文化，并在这一文化中生存了下来。因此，西方正根据其绝对是褊狭的价值观念，在对世界的其余部分进行殖民，而此后出现的“全球”文化看上去已越来越像西方世界的外地省份。 一个民主化的全球化形式的实现，其希望很大程度上存在于这样一种可能性：亚洲——主要是中国——将能够提供文化价值和典章制度，而且这此价值观和典章制度足以对世界的其余部分产生吸引力，以弱化在全球化进程中西方的支配地位。（第7页） 需要把中国同时看成是全球化的对象和源泉。（第8页）“现代化即西方化”这一默认的假定必须抛弃。或许，取而代之会是另一种信念，这种信念容许全球化让“西方化”和“东方化”兼而有之。 我们希望证明，把杜威从中国抹去... (查看原文)

  干城土人 1赞 2018-01-29 20:51:10

• 为保持学术的中立性而拒绝与实际世界接触，导致了学术的边缘化。这种情况太常见了，高明的手段是要在这再者间维持某种平衡。（第13页） 依据约翰•杜威的精神，我们有意称颂民主共同体的思想。这种思想在中国人的和实用主义的理解中得以表述。（第13页） 西方的中国民主化倡导者面临的挑战是如何清晰地表述一种社群主义民主的模式，而这种模式与传统中国社会的最深层次的价值观相一致。……一个有活力的儒家民主必须提倡一种建立在个人的公共源头基础上的平等，而还是一种建立在原子个人主义概念基础上的平等。我们认为，在发展这样一种民主模式的努力中，从总体上讲，美国式的实用主义，特别是约翰•杜威关于把民主看成“沟通的共同体”（communicating community）的构想，提供了现成的帮助。 (查看原文)

  干城土人 1赞 2018-01-29 20:51:10

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