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0 有用 洛水 2019-06-17 00:02:31
译文太差
0 有用 一块红布 2024-03-08 02:12:46 加拿大
如果把野村浩一写于上世纪70年代的橘朴论与子安宣邦《近代日本的中国观》的橘朴论做对照,两位学者都同意橘朴的贡献是挑战了静态本质化的“中国作为一种儒教文明”,而从中国的民众世界中看到了变革的希望。橘朴抓住了中国近代国家转型过程中庞大的农民人口何去何从这一核心问题,对此他的解决方案是在农村实践民众自治。然而,野村暗示中国革命实现了橘朴的设想(引用了橘朴晚年的话:“如果我死了,尸骸可不是回日本,而是想顺... 如果把野村浩一写于上世纪70年代的橘朴论与子安宣邦《近代日本的中国观》的橘朴论做对照,两位学者都同意橘朴的贡献是挑战了静态本质化的“中国作为一种儒教文明”,而从中国的民众世界中看到了变革的希望。橘朴抓住了中国近代国家转型过程中庞大的农民人口何去何从这一核心问题,对此他的解决方案是在农村实践民众自治。然而,野村暗示中国革命实现了橘朴的设想(引用了橘朴晚年的话:“如果我死了,尸骸可不是回日本,而是想顺路去一下延安。”),子安宣邦却主张改开后农民从国家的束缚中取得更多自由(?)才是橘朴理想的实现。此外,我认为这本书对宫崎滔天的解读无人能出其右——与其说滔天是为了中国革命的“支那革命主义者”,毋宁说他是“为了世界革命的支那根据地主义者”。 (展开)
0 有用 Kallos 2021-01-13 14:08:52
选读
0 有用 溆轩 2024-02-05 21:44:57 江苏
主要是聚焦于几个人物的思想来讲的,偏介绍性质,介绍人物的论点但感觉构不成线,也无法很好融入大背景而有孤立感,作者的论述有时显得单薄缺乏论据支撑
0 有用 夕生 2017-07-25 18:58:47
翻译的太拗口