Name: 文明破晓时
ISBN: 9787305261077

作者: [荷]范德莱乌
出版社: 南京大学出版社
原作名: Religion in Essence and Manifestation
译者: 高师宁
出版年: 2023-9
页数: 828
定价: 168.00
装帧: 精装
ISBN: 9787305261077

豆瓣评分

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38人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

许多我们习以为常的生活方式、行为举止、精神信仰，都可以追根溯源到文明破晓之时。

本书从宗教与人类文明初始阶段的关系入手，描述了美索不达米亚、古埃及、古印度、古希腊、古罗马、古代欧洲、古代中国、古代非洲、古代美洲等地上古时期与宗教有关的民俗、神话、礼仪、史事、传说，从现象学的角度分类整理并做理论概括，由此探究宗教的本质。作者从现象本身出发，以历史/比较的形式展示了宗教在各民族文化中丰富多样的表现形态，并对史前文化和早期文明做出了整体性描述。而努力更多地理解世界各民族的宗教，则是这部宗教现象学经典的主旨。

追溯祖先的仰望，直观宗教的本质，一部“宗教现象学”的奠基之作，一部比肩《金枝》的学术经典。历经三十年曲折，中文版推出。

作者简介 · · · · · ·

【关于作者】

范德莱乌(Gerardus van der Leeuw，1890—1950),荷兰学者，20世纪著名思想史家，以对宗教的现象学研究闻名于世。

【关于译者】

高师宁，原中国社会科学院世界宗教研究所研究员。

宋立道，原中国社会科学院世界宗教研究所研究员。

曹静，原湖北文理学院神学美学研究所副教授。

王六二，原中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。

何光沪，原中国人民大学哲学院教授。

目录 · · · · · ·

中译本导言
德文版作者序
英文版作者按语
英文版译者按语
征引文献

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

因此，早期希腊人的思辨，即：力图去发现一种阿克（arche），一种原初统一体或者原始的合为一体之力量的思想，最终产生了一种非人格的、神圣而有活力的宇宙法则，神圣者逐渐取代了诸神灵。于是，斯多亚学派作出了最终的结论：赫玛曼尼（Heimarmene）那被分配的东西，或者命运一就是逻各斯（L0g0s），是万有根据它而运行的宇宙的理性；克利安西斯②向决定命运者皮普罗曼尼（Pepromene）祷告。但是，甚至这种命运观也并不比悲剧作家和前苏格拉底学派的必然性更抽象。宇宙的本质始终是力量，不过，现在是一种内在的力量，一种世界一灵魂；或更确切地说，是一种存在于宇宙中的“流溢”，是“渗透在多种元素实体中的众神的人格和本质”。⑧对叛教者朱利安（Julian theApostate）的同时代人来说，神圣之力量与自然之创造的必然性最终是绝对的一：“说上帝转身不理睬罪恶，就像是说太阳向盲人掩藏了自已一样。”④ (查看原文)

多默 2023-12-21 14:45:15

—— 引自章节：第2章关于力量的理论解释
3。因此，力量在人的灵魂中唤起了一种深深的敬畏感，这种敬畏感既表现为畏惧，又表现为神往。无论怎样，没有恐惧就没有宗教，但是，同样，没有爱，或者没有与普遍道德水平相当的吸引人的细微差异，也不会有宗教。对于宗教情感最单纯形式的表达，马特雷提出了一个很好的词，即“敬畏”（awe）；而奥托则采用Scheu一词，不过这个词的含义没有前者那么广；希腊语aidos也是一个非常贴切的词②。所采用的词必须是最一般的，因为问题在于要确立一种态度，这种态度包括了整个人格的各个层次和无数细微差异。身体的战栗、精神的恐惧、害怕、突然的恐怖、崇敬、谦卑、敬拜、深刻的领悟、热情，所有这些具体态度，都存在于面对力量时所体验到的敬畏之中。因为这些态度表现出两种主要倾向，一种是远离力量，另一种是接近力量，所以，我们会谈论敬畏的双重性质。当然，塔布意味着一种禁忌，力量总是首先作为某种被回避的东西显示自己。在所有的地方，禁忌也比命令出现得早；但是，弗洛伊德非常巧妙地表明了前者如何总是隐含着后者®。人们充分意识到的只有禁忌，而命令却常常不能识别出来。我们爱我们所恨的，我们也能同时恨我们真诚地所爱的。奥斯卡·王尔德（Osear Wilde）所说的“因为每个人都在扼杀他所爱的东西”，远不只是一句精彩的短语。在那种我 48们认作“全然相异者”的不同事物面前，我们的行为举止总是双重的。爱也许可以描述为一种强制自已进人相异者地方的企图；恨则是对爱的恐惧。后成烤不是爱和崇敬的感情， (查看原文)

多默 2023-12-21 14:45:15

—— 引自章节：第4章效能、敬畏、禁忌