内容简介 · · · · · ·
中国为什么能在春秋战国的历史发展中走向统一,并在以后两千多年的大多数时间内保持了统一,而欧洲却在罗马帝国垮台后始终处于分裂局面,并在16、17世纪之后催生出了现代资本主义和民族国家,这些问题长期以来一直是国内外学者们关注的焦点和热点。就此论题,本书从历史社会学的视角,基 于作者提出的社会变迁理论框架,探讨了前现代中西历史发展模式差异的原因,以及历史社会学研究中的各种方法论问题。
----精彩观点----
以工业资本主义和民族国家为主轴的现代化是西方世界的产物。它们在西方的兴起是一个很长的历史过程,这背后有着西方社会的特殊性,同时也是前现代西方社会各个精英群体长期争斗而产生的非期然性结果。除了西欧,欧亚大陆的其他文明在近代完全没有自发产生工业资本主义和民族国家的可能性。
现代化的到来并不象征着西方文明有着特殊的优秀,也不代表着什么历史“进步”。现代化并...
中国为什么能在春秋战国的历史发展中走向统一,并在以后两千多年的大多数时间内保持了统一,而欧洲却在罗马帝国垮台后始终处于分裂局面,并在16、17世纪之后催生出了现代资本主义和民族国家,这些问题长期以来一直是国内外学者们关注的焦点和热点。就此论题,本书从历史社会学的视角,基 于作者提出的社会变迁理论框架,探讨了前现代中西历史发展模式差异的原因,以及历史社会学研究中的各种方法论问题。
----精彩观点----
以工业资本主义和民族国家为主轴的现代化是西方世界的产物。它们在西方的兴起是一个很长的历史过程,这背后有着西方社会的特殊性,同时也是前现代西方社会各个精英群体长期争斗而产生的非期然性结果。除了西欧,欧亚大陆的其他文明在近代完全没有自发产生工业资本主义和民族国家的可能性。
现代化的到来并不象征着西方文明有着特殊的优秀,也不代表着什么历史“进步”。现代化并没有增强人类作为一个整体在自然界的生存能力,历史也不会终结在任何一个意识形态及其相应的社会体系下。
我们要正视中国的历史和现实。我们既不能像五四运动时期或者是“河殇”时代的知识分子,仅仅因为中国在军事冲突和经济竞争上处于一时的下风就把自己的历史和文化贬低得一无是处;也不应该像今天中国的一些知识分子、官员和文化保守主义者,因为中国经济有了一定发展就开始飘飘然。
国家、战争与历史发展的创作者
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赵鼎新 作者
作者简介 · · · · · ·
赵鼎新, 1953年生,美国芝加哥大学社会学系教授。主要研究领域包括历史社会学、社会运动、社会变迁、经济发展与民主转型等。国内出版著作有《社会与政治运动讲义》《东周战争与儒法国家的诞生》《民主的限制》等。
目录 · · · · · ·
为韦伯辩护:比较的逻辑和中国历史的模式
霸权迭兴的神话:东周时期战争和政治发展
政府能力和万历年间的民变发展
中国大一统的历史根源
阳儒阴法,双面皇帝
· · · · · · (更多)
为韦伯辩护:比较的逻辑和中国历史的模式
霸权迭兴的神话:东周时期战争和政治发展
政府能力和万历年间的民变发展
中国大一统的历史根源
阳儒阴法,双面皇帝
文明竞争中的决定因素
儒法传统与中国崛起
---欧洲的战争与国家---
加州学派与工业资本主义的兴起
在西方比较历史方法的阴影下
芬纳与政府史研究
战争与社会的非期然性“发展”
民族国家在欧洲的兴起
社会运动和“人民”登上历史舞台
---附录---
解释传统还是解读传统?
超越困境和超越的困境
· · · · · · (收起)
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- 社会与政治运动讲义 9.4
- 东周战争与儒法国家的诞生 8.4
- 找回国家 8.8
- 民主的限制 8.0
- 当代国家理论 8.4
- 超社会体系 7.7
- 军事革命与政治变革 7.8
- 组织社会学十讲 9.3
- 历史的逻辑(修订译本) 9.0
国家、战争与历史发展的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
国家、战争与历史发展要点梳理
超越困境和超越的困境
> 更多书评 12篇
论坛 · · · · · ·
《国家、战争与历史发展》作者自序 | 来自adrian | 2015-05-25 13:47:35 |
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订阅关于国家、战争与历史发展的评论:
feed: rss 2.0
30 有用 Peter Cat 2016-01-02 11:42:42
从体例上说,即使是论文访谈结集,重复也未免太多,是故,此书不值得买,图书馆翻阅即可。第二,此书优点在于把最核心几个中西思想史问题,以一种清晰的理论性方式罗列和概括清楚,但也止于此。不客气说,如果这就是社会思想史领域卓有见识的重要学者,那么这样社会学研究被历史学家或者哲学家看不起是太自然不过的,恐怕更要被理科学者看不起。更有意思的是,简陋到至多二元方程复杂性的写作,既然还好意思称“福柯、布尔迪厄”为... 从体例上说,即使是论文访谈结集,重复也未免太多,是故,此书不值得买,图书馆翻阅即可。第二,此书优点在于把最核心几个中西思想史问题,以一种清晰的理论性方式罗列和概括清楚,但也止于此。不客气说,如果这就是社会思想史领域卓有见识的重要学者,那么这样社会学研究被历史学家或者哲学家看不起是太自然不过的,恐怕更要被理科学者看不起。更有意思的是,简陋到至多二元方程复杂性的写作,既然还好意思称“福柯、布尔迪厄”为“之辈”,那赵鼎新最多只能算是“之流”。 (展开)
3 有用 堃 2015-09-14 22:33:06
窃以为赵老师最大的优点就是宽广的视野,以及理科学术训练铸就的较成体系的方法论,所以他才会对某些社会科学学者在研究方法上的漏洞有清醒的认识。当然,赵老师的文笔也十分出众,条理通顺、举重若轻。
0 有用 Fitzcarraldo 2016-06-18 22:11:59
《东周战争》与《儒法国家》之间的课间休息
3 有用 Captain Hopper 2017-12-01 19:39:55
连着三个星期上了赵鼎新老师的课(27个课时),深感其吐槽能力的强悍,吐槽是建立在庞大知识体系基础上的。
1 有用 Soo Yung 2020-11-19 22:02:54
越来越读不懂老赵。只记得几个论点:中国独特的七大历史特征——择优录用的官僚阶层治理;延续性的帝国体系;家长性的国家传统;军官在帝国中不占重要地位;不依靠军事扩张而依靠游牧民族的自我汉化实现领土和影响力扩展;超越性的宗教没有对政治发声重要影响,对多形式宗教保持宽容;商人阶层几乎不对政治发生影响。儒学为中华帝国提供了同质性的文化和认同感基础,弥补了古代帝国控制能力有限的局限,成为民族国家。中国从天命观... 越来越读不懂老赵。只记得几个论点:中国独特的七大历史特征——择优录用的官僚阶层治理;延续性的帝国体系;家长性的国家传统;军官在帝国中不占重要地位;不依靠军事扩张而依靠游牧民族的自我汉化实现领土和影响力扩展;超越性的宗教没有对政治发声重要影响,对多形式宗教保持宽容;商人阶层几乎不对政治发生影响。儒学为中华帝国提供了同质性的文化和认同感基础,弥补了古代帝国控制能力有限的局限,成为民族国家。中国从天命观念继承了以绩效为基础的合法性,有别于允诺更好未来的意识心跳和定期换届选举。理想的社会科学研究是以机制为基础,在大结构理论指导下的实证研究。解读和解释传统各有缺陷,敏锐的解读应当是发掘微观机制有机组合方式及微观机制与宏观结构之间的互动关系的基础,人文社会科学要寻找在哲学、实证研究与解读间的平衡。SY (展开)