作者:
[意]马里奥·佩尼奥拉
出版社: 复旦大学出版社
原作名: L'estetica contemporanea
译者: 裴亚莉
出版年: 2017-2
页数: 273
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 美学与文化批判译丛
ISBN: 9787309121858
出版社: 复旦大学出版社
原作名: L'estetica contemporanea
译者: 裴亚莉
出版年: 2017-2
页数: 273
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 美学与文化批判译丛
ISBN: 9787309121858
内容简介 · · · · · ·
《当代美学》以生命、形式、知识、行为这四个概念开篇，作者马里奥·佩尔尼奥拉循着源自这四个概念的美学反思路线，讨论了从狄尔泰到福柯（生命美学），从沃夫林到麦克卢汉、利奥塔（形式美学），从克罗齐到古德曼（知识美学），从杜威到布鲁姆（行为美学）。第五条路线是有关情感的，从弗洛伊德、海德格尔、维特根斯坦、拉康、德里达到德勒兹。第六章还介绍了亚洲美学思想，以及西方美学的衰落。
当代美学的创作者
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裴亚莉 译者
作者简介 · · · · · ·
马里奥·佩尔尼奥拉（Mario Perniola），罗马大学美学教授，与安伯特·艾柯齐名的当代意大利哲学家。佩尔尼奥拉著有多部美学著作，其中已被翻译为中文的是《仪式思维》。他重视对意大利本土文学成就和文学理论的研究，也关注当代世界美学的基本走向，对当代技术革新所造成的人的欲望经验的改变尤为敏感。对于那些当代历史上具有划时代意义的大事件，像1968年学生运动、1979年伊朗革命、1989年柏林墙的倒塌、2011年美国世贸大厦被袭事件，他都在自己的学术研究中给予了深切关注，可以说，在广义美学框架内，佩尔尼奥拉发展了一套富于创新性、想象力、具有批判精神的文体。
裴亚莉，陕西师范大学文学院教授，研究领域为西方文学理论和电影理论，已出版《政治变革与小说形式的演进》《电影、政治知识分子和产业》《电影语言现代化再认识》《新时期电影文化思潮》等著作，是2008-2...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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只有人类才具备象征的智慧，只有人类生活在一个“事物”的世界中。动物不具备将它们自己的经验外化的能力:它们生活在 个具有宽泛的特性的世界中，没有具体的对象可以确定这个特 性;再说，就连那个世界本身也不是稳固长久的。在它们看来，世 界是流动的，是难以辨识的。这样，在象征性活动中，艺术活动的趋向，就是使事物最大限度地对象化的趋向。它所创造的并不是一个意义含混的世界，而是一些鲜明的形象、旋律和节奏。而且，事实上，艺术首先是形式，是关于各种形式的知识。如果没有艺术，现实世界最深刻的一面就难以为我们所了解。如果说科学符号通过提供一种抽象的再现将现实缩短和简化的话，那么艺术的过程则是强化现实、使现实具象化的过程。但这并不意味着矛盾的加剧。实际上，审美经验的本质恰恰在于不同的倾向乏间的调和与一致。这就是为什么传统只为艺术家保存了“天才”这一种特质的原因。与艺术相比，科学是一种单向度的行为。 (查看原文) —— 引自第105页
丛书信息
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美学与文化批判译丛(共2册)，
这套丛书还有
《留声机 电影 打字机》
。
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订阅关于当代美学的评论:
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0 有用 Wendy 2024-02-18 16:59:22 广东
凭直觉构建的意象并不先于它的表现而存在，也不独立于它的表现而存在；表现并不是（对直觉的）生硬转化，因为这二者离开任何其中一个，另一个都不能够存在。”对克罗齐的这段描述，可以通过对音乐的欣赏来进行深入的讨论。克罗齐将美学作为直觉知识，不仅可以更合理地解释人们审美的初始阶段，同时也为人类如何认识世界提供了一个新的思路。没有人的直觉，就很难去解释人对世界的认识和实践。因此，美学，就是人类认识世界的基础。
0 有用 亓官 2025-02-05 16:23:39 中国香港
七分吧，向下取整。 不够当代也不够美，生命美学写得也没什么生命力，内容驳杂不精，饭后消遣倒是不错。
0 有用 未闻 2020-04-11 21:09:59
比较好读，平面铺得很开，新，弥补了很多主流美学史的缺口
0 有用 豆友83767037 2019-03-12 09:23:09
2 有用 非虛構 2022-07-19 09:29:09
#購於三聯韜奮# 1、關於神入現象和神出現象，前者是一種感知方式，牽涉到把對象解釋為某種戲劇性力量，後者是一種注意方式，專用於對審美對象的靜觀。2、審美情感不能混同於普通的感覺，它們是當一個人進入審美靜觀時以情感方式發生的任何現象。3、價值判斷只有成為間接價值判斷時才可能被證實。直接價值判斷是無法證實的，沒有客觀效力。因為它僅僅表明批評家的充滿特殊性的建構。人們可以有一致的判斷標準，但是沒有辦法... #購於三聯韜奮# 1、關於神入現象和神出現象，前者是一種感知方式，牽涉到把對象解釋為某種戲劇性力量，後者是一種注意方式，專用於對審美對象的靜觀。2、審美情感不能混同於普通的感覺，它們是當一個人進入審美靜觀時以情感方式發生的任何現象。3、價值判斷只有成為間接價值判斷時才可能被證實。直接價值判斷是無法證實的，沒有客觀效力。因為它僅僅表明批評家的充滿特殊性的建構。人們可以有一致的判斷標準，但是沒有辦法標明人們應該有一致的判斷和評判標準。人們完全有理由強烈堅持屬於他自己的價值觀。我們的意見在性質上必定是主觀武斷的東西，沒有任何理由說這一主觀武斷的意見是不真誠的，虛假或者不可靠的。 (展开)