作者称伊朗是“Empire of the Mind”，其实就是说波斯人是中东的“江南大儒”，在前近代时期习于以文辞之学侍奉武德充沛的异族。作者在这本简史中特别以大段篇幅介绍中古波斯名诗人，强调波斯文化“光被四表”影响整个伊斯兰世界，然而波斯本土宫廷却是一群讲突厥语的贵族。好不容易有个本土王朝（萨法维），波斯人却经营得无比拉胯，是近世三大伊斯兰帝国中最弱的。18世纪的东亚和土耳其都处于稳定的停滞期，...作者称伊朗是“Empire of the Mind”，其实就是说波斯人是中东的“江南大儒”，在前近代时期习于以文辞之学侍奉武德充沛的异族。作者在这本简史中特别以大段篇幅介绍中古波斯名诗人，强调波斯文化“光被四表”影响整个伊斯兰世界，然而波斯本土宫廷却是一群讲突厥语的贵族。好不容易有个本土王朝（萨法维），波斯人却经营得无比拉胯，是近世三大伊斯兰帝国中最弱的。18世纪的东亚和土耳其都处于稳定的停滞期，萨法维居然能被阿富汗蛮子打爆，被各路突厥武夫辗了几十年才再统一，费拉程度可比印度。到了近代，伊朗也是清流公知最多最爱闹事的中东国家，最后终于诞生了现在这个奇葩的“大儒专政共和国”。(展开)
前言 Har kas ke bedanad va bedanad ke bedanad Asb-e kherad az gombad-e gardun bejahanad Har kas ke nadanad va bedanad ke nadanad Langan Kharak-e khish be manzel beresanad Har kas ke nadanad va nadanad ke nadanad Dar jahl-e morakkab `abad od-dahr bemanad Any...
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朕评
ZXC
大橙小橘子
4 有用 郁则 2021-02-15 10:21:30
有些详略失当的感觉。灿烂的古代文明更能提现作者所谓之思想的帝国，近现代一本烂账，很难写得清楚。比较不满的是个人简传里一些并不精炼的故事会让人突然从王朝更替的宏大叙事中抽离出来，譬如介绍伊斯兰诗人一节，产生短暂割裂的阅读体验。而且这种精微聚焦未必十分融洽于行文结构，倒觉得作者厚此薄彼。
1 有用 甚小望远镜 2021-04-17 14:52:49
写得浮皮潦草，译得磕磕巴巴
27 有用 宰我炖排骨 2021-02-06 20:20:23
很简的简史 有点散乱 把波斯打成波欺的同志出来挨打
1 有用 云汪 2021-04-05 11:27:02
还行，主要是陈述，深刻的分析不多。
5 有用 9 de Julio 2021-07-23 14:33:32
作者称伊朗是“Empire of the Mind”，其实就是说波斯人是中东的“江南大儒”，在前近代时期习于以文辞之学侍奉武德充沛的异族。作者在这本简史中特别以大段篇幅介绍中古波斯名诗人，强调波斯文化“光被四表”影响整个伊斯兰世界，然而波斯本土宫廷却是一群讲突厥语的贵族。好不容易有个本土王朝（萨法维），波斯人却经营得无比拉胯，是近世三大伊斯兰帝国中最弱的。18世纪的东亚和土耳其都处于稳定的停滞期，... 作者称伊朗是“Empire of the Mind”，其实就是说波斯人是中东的“江南大儒”，在前近代时期习于以文辞之学侍奉武德充沛的异族。作者在这本简史中特别以大段篇幅介绍中古波斯名诗人，强调波斯文化“光被四表”影响整个伊斯兰世界，然而波斯本土宫廷却是一群讲突厥语的贵族。好不容易有个本土王朝（萨法维），波斯人却经营得无比拉胯，是近世三大伊斯兰帝国中最弱的。18世纪的东亚和土耳其都处于稳定的停滞期，萨法维居然能被阿富汗蛮子打爆，被各路突厥武夫辗了几十年才再统一，费拉程度可比印度。到了近代，伊朗也是清流公知最多最爱闹事的中东国家，最后终于诞生了现在这个奇葩的“大儒专政共和国”。 (展开)