地方的逻辑

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• 现有文献一般认为，陶真人的原型是东晋的陶淡及其侄儿陶烜，距今1000多年。陶真人所在的庙宇被称为陶公庙，坐落于浏阳河畔的临湘山上，亦被认为是「六朝古迹」。陶公庙地处长沙城东30里的榔梨市境内，陶公庙与榔梨市的关系，被形容为「因庙成集，因集成市」。本章将通过历史文献、神话传说和田野调查等资料，把陶真人放置到具体的历史语境当中，对上述说法进行解构，并在此基础上，透过榔梨地方内在的发展脉络，探讨陶真人与榔梨地方社会之间的关系。 本章将指出，榔梨市陶真人的兴起是因为「肉身成圣」，在历史的演进过程中才逐渐与东晋陶淡相结合。榔梨市作为市镇出现于宋元之际，远早于陶公庙的出现时间。陶公庙会的形成，是当地商人为推动榔梨经济发展而创造的结果。陶公庙成为榔梨市和长沙东乡地方社会的中心，是地方宗族、商人和行会等共同经营的结果。 (查看原文)

  豆友138103404 2022-08-27 20:00:45

• 一　榔梨的名称与行政沿革 在现存的历史文献中，「榔梨」有多种写法。除「榔梨」之外，还有「㮾梨」「樃梨」等。柳克文认为，榔梨有多种写法，与「榔」字的异化有关，「如追本溯源仍当以榔为是」。① 至于为何称之为「榔梨」，据说与榔榆树和梨树有关。「故老传说，原先新街圆通寺前面的地基突入河中，上有枝繁叶茂的榔榆树和梨树各一株，亭亭如盖。上下行船只，多在此休憩停泊，久而久之形成集市，便以树为名，故叫榔梨。」②从现存文献来看，此说可能是后人杜撰。榔梨一词最早出现于嘉靖《长沙府志》：「榔梨市，在县东二十五里。」③在更早的元代，则是作「琅瓈」。元中书左丞许有壬曾在榔梨多有停留，在其诗文集中，不时出现「琅瓈」，如「庚辰元日，李文远判州访余琅瓈，越三日，同入长沙」，诗名中亦有「发琅瓈而南」。④由此判断，榔梨可能最早被写作「琅瓈」，由元至明，才逐渐改成了「榔梨」。⑤ 榔梨的行政沿革也几经变化。先秦时期，榔梨属九州之荆州。春秋战国时期，属楚国黔中郡。秦朝废分封行郡县，榔梨隶属临湘县，直到隋大业三年（607），才改临湘县为长沙县。之后，榔梨一直处于长沙县的管辖之下。由于文献缺乏，县级之下隶属情况不甚明了。至晚从清代开始，榔梨属长沙县明道都六甲。1914年，废都甲设乡镇，隶属明道镇。1941年，成立榔梨乡。1952年，改榔梨乡为榔梨镇。至今，榔梨仍归长沙县榔梨镇（榔梨街道）管辖。⑤ ①柳克文：《榔梨沿革》，《梨江旧事》，手稿，柳若夫提供。 ②柳克文：《榔梨沿革》，《梨江旧事》。 ③嘉靖《长沙府志》卷4《关梁》，嘉靖十二年刻本。 ④《许有壬集》，傅瑛、雷近芳校点，中州古籍出版社，1998，第155、239页。点校本写作「琅黎」，原书实际是「琅瓈」。 ⑤在本书中，除引文外，为统一体例，一律写作榔梨，以便阅读。 ⑥参见嘉庆《长沙县志》，台北，成文出版社，1976，第151页；同治《长沙县志》卷2《沿革》，岳麓... (查看原文)

  豆友138103404 2022-08-28 06:51:30

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