内容简介 · · · · · ·
本书所收论文以苏轼、王安石以及黄庭坚等人的文学作品和文学活动为论题，考察了这些文人及其作品与政治、传媒以及与其他文人之间的微妙关系。展现了海外学人对这些论题的研究所达到的深度。
传媒与真相的创作者
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朱刚 译者
作者简介 · · · · · ·
內山精也（Uchiyama Seiya），1961年1月生于日本新泻县。1992年毕业于早稻田大学大学院文学研究科。文学硕士。曾任横滨市立大学副教授。宋代诗文研究会会刊《橄榄》主编。合著有《续校注唐诗解释辞典·附历代诗》（松浦友久主编，大修馆书店2001年4月）、《宋诗选注》1-4（钱锺书著，平凡社东洋文库2004年1、5、12月，2005年5月）等。
目录 · · · · · ·
前言
王安石《明妃曲》考——围绕北宋中期士大夫的意识形态
《东坡烏臺詩案》流傳考——圍繞北宋末至南宋初士大夫間的蘇軾文藝作品收集熱
“東坡烏臺詩案”考——北宋後期士大夫社會中的文學與傳媒
蘇軾文學與傳播媒介——試論同時代文學與印刷媒體的關係
蘇軾“廬山真面目”考——圍繞《題西林壁》的表達意圖
· · · · · · (更多)
王安石《明妃曲》考——围绕北宋中期士大夫的意识形态
《东坡烏臺詩案》流傳考——圍繞北宋末至南宋初士大夫間的蘇軾文藝作品收集熱
“東坡烏臺詩案”考——北宋後期士大夫社會中的文學與傳媒
蘇軾文學與傳播媒介——試論同時代文學與印刷媒體的關係
蘇軾“廬山真面目”考——圍繞《題西林壁》的表達意圖
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原文摘录 · · · · · ·
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士大夫是以言论来立身的，如果他们无视有关言论的普遍观念，无视“言之者无罪”这种保护作者之身份和立场的乐府系统作品的固有传统，一旦对作者指名道姓地直接加以非难，而这种非难又被社会所认可，则长此以往，士大夫自己将会失去一种有效的表达手段，这是不难想像的。 (查看原文) —— 引自章节：王安石《明妃曲》考——围绕北宋中期士大夫的意识形态 -
对于十一世纪后半即北宋后期突发的这一事件，笔者曾将它解释为《诗经》（毛传）以来的传统诗歌观，亦即积极容忍和支持诗歌干预政治的社会观念，在传播媒体（木版印刷）得以普及的新的社会状态下走向崩溃的标志。 (查看原文) —— 引自章节：《东坡乌台诗案》流传考——围绕北宋末至南宋初士
丛书信息
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日本宋学研究六人集(共6册)，
这套丛书还有
《宋代《诗经》学的继承与演变》《科举与诗艺——宋代文学与士人社会》《气与士风》《复古与创新》《新兴与传统》
。
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传媒与真相的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
【转】熊海英︱内山精也教授的宋代文学研究
来源：上海书评 日本早稻田大学教育与综合科学学术院教授内山精也先生长期从事中国宋代文学研究，是国际知名的汉学家。内山教授前期潜心于以苏轼为中心的北宋士大夫文学，近年转向关注南宋“江湖派”诗人以及相关问题。2005年，内山教授所著《传媒与真相：苏轼及其周围士大夫的...
(展开)
梅茗
上海古籍出版社2005版
传播媒介的飞跃发展导致言论环境的急剧恶化
传播媒介的飞跃发展导致言论环境的急剧恶化 ——读内山精也《传媒与真相--苏轼及其周围士大夫的文学》 “乌台诗案”作为文字狱恶例的开端，与北宋时期传播媒介的飞跃发展密不可分。 北宋中期活字印刷的应用翻开了传播媒介新的一页，自唐朝以来作为官方传递消息的邸...
(展开)
blues123
上海古籍出版社2005版
持真相，又避文祸——读《传媒与真相》
近日读日本学人内山精也的《传媒与真相》，隐约看到一条发端于北宋，绵延千年的暗流，它是阴沉的，也是汹涌的，它有血洗乾坤的悲壮，也有冷风苦雨的凄凉。苏轼受佛教影响，又深谙道家玄秘，同时是一位儒家士大夫，集儒释道于一身，更兼一代词宗，可因卷入新旧党争，一生坎坷。...
(展开)
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0 有用 单衫杏子红 2022-04-16 22:11:06
很有日本学者的考证风格。
2 有用 种瓜得瓜 2021-09-19 12:06:08
乌台诗案考和庐山真面目考两篇，推求过程精彩。当我在看到作者这样的论述时，真不知道他是对谁说的——即便是诗歌，也可以视其情况而成为处罚士大夫的充分理由；即便是暧昧不明的表达，也可以积极地认定为负面的嫌疑；不管其传播的程度如何，只要写作了被认定为“诽谤”的诗歌，就可以根据这个事实来给予处罚，
1 有用 方塘 2022-04-15 17:21:37
乌台诗案考证极佳，从毛诗大序言之者无罪、论语诗兴观群怨到乌台诗案，文人从被鼓励以诗讽喻到因诗因言获罪，作者认为转变的关键是雕版印刷的普及，此一转变，使言论不再从属于个人，不再受发言者控制，言论从单一的对上讽喻变成可以耸动天下，所以言之者的罪就可有可无了。对乌台诗案与车盖亭诗案的比较，指出后者更形恶劣，其实是士人自己断送了自己的言论自由权利。其他文章也都很好，黄庭坚受王安石影响的一文颇符合对两人诗风... 乌台诗案考证极佳，从毛诗大序言之者无罪、论语诗兴观群怨到乌台诗案，文人从被鼓励以诗讽喻到因诗因言获罪，作者认为转变的关键是雕版印刷的普及，此一转变，使言论不再从属于个人，不再受发言者控制，言论从单一的对上讽喻变成可以耸动天下，所以言之者的罪就可有可无了。对乌台诗案与车盖亭诗案的比较，指出后者更形恶劣，其实是士人自己断送了自己的言论自由权利。其他文章也都很好，黄庭坚受王安石影响的一文颇符合对两人诗风的一贯印象，但像这样考证述论出来并不容易。 (展开)
0 有用 马默旌 2020-08-20 19:39:16
大赞，夫复何言。以小见大、左右推求，眼光毒辣。很多处都很有启发！
0 有用 sky liu 2022-12-03 18:16:39 江苏
略翻。重拾旧学，旧事真成一梦过。近半年来，纠缠在西方神学里面，以图消磨心事，灵魂清明。而旧学似乎仍是与灵魂最亲近的地方。凌晨醒来，寂寥迷茫，于是想起苏轼的《醉落魄•述情》，“巾偏扇坠滕床滑，觉来幽梦无人说，此生飘荡何时歇。家在西南，长作东南别”。“人生失意无南北”，吾乡王介甫，千年之后，心境有无交共呢。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
0 有用 定中 2024-07-31 16:05:15 山东
选读部分
0 有用 虫臂观生 2024-07-30 13:27:56 江苏
重点读了与王安石有关的两篇
0 有用 槑邨雷雪莲 2024-05-20 20:12:47 江苏
最具启发性的篇章无疑是《王安石〈明妃曲〉考》、《“东坡乌台诗案”考》和《黄庭坚与王安石》。第一篇本以为只是讨论王安石作品的接受史，没想到在后半部分中引申为宋代政治史乃至唐宋变革的研究。第二篇则探索了诗案的各种影响。第三篇展现出了黄庭坚与王安石在文学上密切的关联。
0 有用 PedroParamo 2024-04-26 02:14:52 北京
汪师兄推荐，读来如揽镜自视。“如果蘇軾有罪，那不是因他寫了許多批判朝政的詩歌，毋寧說，是因爲他在車蓋亭詩案發生之際，没有付出超越私怨而死守《毛傳》以來之傳統的言行。”如此精彩的批评，虽因日本汉学家不足领会千百年来笼罩于中国文人头顶不可名状的重压而有在道德上显出几分苛刻，却不免让人想起伊格尔顿提过的寓言：传媒时代的文学就像一只狮子，我们知道狮子是强于驯狮人的，但狮子本身不知道这一点。通过对苏轼的批评... 汪师兄推荐，读来如揽镜自视。“如果蘇軾有罪，那不是因他寫了許多批判朝政的詩歌，毋寧說，是因爲他在車蓋亭詩案發生之際，没有付出超越私怨而死守《毛傳》以來之傳統的言行。”如此精彩的批评，虽因日本汉学家不足领会千百年来笼罩于中国文人头顶不可名状的重压而有在道德上显出几分苛刻，却不免让人想起伊格尔顿提过的寓言：传媒时代的文学就像一只狮子，我们知道狮子是强于驯狮人的，但狮子本身不知道这一点。通过对苏轼的批评，内山精也引出了这个叙事最充满希望的地方：狮子将会知道的。 (展开)
0 有用 momo 2023-09-27 08:56:22 日本
匆匆看过乌台诗案几章。角度很好，有时间会再看其他章节