宫崎市定亚洲史论考杂纂

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 历史研究中的理论，只有能够更好地解释历史事实才有它存在的意义。以理论为中心，选择一些合乎理论的史实来证实或充实理论，若以此为能事，这就不是历史学了；同时，理论也就不称之为理论了。如果都这么做，不就陷入唯物史观的观念论之中了吗？ 至于站在西方史学的立场上，从都市国家的定义出发，认为如果满足不了这个定义中的种种条件就不能称之为都市国家，对于这种原则性的批评，同样也无法首肯。说实话，这样的定义，即使是在都市国家最典型的古代希腊，恐怕也难以成立，谁也未曾论证、也无从论证曾经存在于古代希腊、罗马的无数的都市国家它们中间的每一个都完全合乎都市国家的定义。事实上，能够详尽到如此程度的历史学在这世界上是不存在的。因此，这种批评，不得不说是过度崇拜西方文化的弊端所致。（P3） 进入近世以后出现的一个新的现象就是，与中国对立的北方民族，无不具有强烈的民族自觉意识。与此前相比，宋朝以后崛起的北方民族最具特征性的一点就是，他们都创造和使用了能够表达本民族语言的文字。他们的民族自觉性来自历代北方民族被汉族同化、融合，最终走向民族消亡的历史教训，为了避免重蹈覆辙，他们在保存本民族传统文化方面做出了最大的努力。（P5） 稍微想一想就可以明白，作为由个人建立起来的某种理论体系，其精密程度无论有多高，其实都是有限的，一定会在某些方面存在着破绽。与之相对，人类历史则是由亿万人民共同创造的，其雄大庄严无可比拟，不必非得用某一个人的解释或理论去观察，而应该通过史实去观察整个历史，将观察的结果就此记录，这才是历史学家的任务。（P12） (查看原文)

  cc修文 2赞 2021-06-12 16:37:48

• 然而，世上确实存在着一种拒绝趣味性的“禁欲史学”。使用无人能懂的术语，借助无人能懂的逻辑展开议论，时而分析，时而综合，最终得出一个无人能懂的结论。其结果，只是在同行之间才会有人认为你提出了一个新的观点。有的作者甚至大段引用自己都无法完全读懂的外文文献，经过无数次的臆断，得出一个非情非理的结论，自己却还浑然不觉。（P17） (查看原文)

  cc修文 2赞 2021-06-12 16:37:48

> 全部原文摘录