作者:
[法] 于贝尔•达米施 Hubert Damisch
出版社: 江苏美术出版社
副标题: 为了建立一种新的绘画史
译者: 董强
出版年: 2014-3
页数: 280
定价: 58.00元
丛书: 凤凰文库·艺术理论研究系列
ISBN: 9787534448362
出版社: 江苏美术出版社
副标题: 为了建立一种新的绘画史
译者: 董强
出版年: 2014-3
页数: 280
定价: 58.00元
丛书: 凤凰文库·艺术理论研究系列
ISBN: 9787534448362
内容简介 · · · · · ·
从中世纪一直到19世纪末，云一直弥漫着西方绘画的天空。它并非单单是一个描绘性的主题，还是一个绘画符号学的因素，它的功能随着时代的变化而变化。最初，它被用来使神圣事物出现在现实中（基督升天、神秘主义幻象等等），其作用正如戏剧中的机械道具；在文艺复兴时期，它的功能变得模棱两可，因为当时透视模式开始起调节作用。在这一背景下，云的作用是遮掩住无法表现的无穷，同时它又指示无穷。这样就保证了一种跟科学条件紧密联系在一起的绘画机制的悖论式均衡。
本书通过对符号能指/云/的不同功能的清点，将传统上归于艺术的领域与职能，重新分配给处于表现结构中的科学与意识形态，其真正的目的是要使艺术史重新找回它的体系性与物质性。
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这本出版于1972年的艺术史专著，首次尝试完全用符号学理论来研究自文艺复兴以来的透视法发展。至今，它在许多方面仍极具挑战性。本书绝没有过时，它仍旧...
云的理论的创作者
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![[法] 于贝尔·达弥施](https://img1.doubanio.com/cuphead/elessar-static/pics/personage-default-medium.png)
作者简介 · · · · · ·
于贝尔•达米施（Hubert Damisch），生于1928年。法国著名符号学家、艺术史家。在透视历史研究方面具有权威性的地位。创立法国高等社会科学院艺术理论与艺术史研究中心，并担任该中心主任直至退休。主要著作有《明亮的黄色》《透视的起源》《帕里斯的选择》等，《云的理论》是其成名之作。
董强，1967年生于浙江杭州。现为北京大学法语文学教授、博士生导师，傅雷翻译出版奖评委会主席。曾旅居法国十二年。出版译著、专著三十余部，主要有《梁宗岱——穿越象征主义》、《插图本法国文学史》、中法双语诗集《L'autre Main》、《论语》、《西方绘画大辞典》等。曾获法国政府授予的 “法国教育骑士”荣誉勋章以及法兰西学院 “法语国家联盟金奖”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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……在布鲁内莱斯基关于透视的著名的实验中，云恰恰成了无法表现的事物，成了立体式透视方法的真正盲点，从而深刻地揭示了任何体系均有它的缺陷，以及不适用性反过来可以确认和理性的辩证思想。 (查看原文) —— 引自第3页 -
it is attempting to appeal to Wlelfflin's ideas: the dissolution of outlines may have seem to undermine the order of figurative representation in that its corollary was an exacerbation of pictoriality that excluded any overstrict delineation of forms. (查看原文) —— 引自第25页
丛书信息
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凤凰文库·艺术理论研究系列(共35册)，
这套丛书还有
《神龙》《凤凰文库艺术理论研究系列-毕加索艺术的统一性》《自我与图像》《重构抽象表现主义》《德国文艺复兴时期的椴木雕刻家》
等
。
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远颂
距离、媒介与无形之物——读《云的理论》
达米施的问题意识非常敏锐。在我看来整本书解决的核心问题并非云对透视法的挑战，透视法以及它所建构的错觉空间的局限在梅洛庞蒂那里已经说得很清楚了：透视法设定了一个观画的单一视点，然而真实世界中的观看视线一定是随身体运动而不断变化的，因而透视法的绘画实际上背离了...
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订阅关于云的理论的评论:
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0 有用 佩铉Y 2022-06-14 21:49:53
难读，但不至于特别晦涩
2 有用 醒了 2015-09-19 23:41:12
比预想中难读一些
0 有用 Rapheal 2015-01-29 15:30:49
看到第四章差不多懂作者要讲什么事了
0 有用 二又土 2017-07-31 22:18:43
想法真的给赞
1 有用 方可平 2022-06-10 22:19:28
补标，读书会书目，我认为这本书用了一堆学术黑话，基本没有突破维也纳学派和图像学的框架。（巴洛克风格、空白恐惧）最终依然导向了对无限的强调，当然这里的无限已经不再是维也纳学派的意思了，对接到了科瓦雷的无限宇宙上。中心思想是把云作为遮蔽/突破中心透视原则（福柯）的存在，同时追溯了云的中世纪前史（分隔神圣世俗/戏剧降神道具），展望了云的未来：揭示中心透视之虚无，展现感知的物质性。总得来看是福柯艺术学趣味... 补标，读书会书目，我认为这本书用了一堆学术黑话，基本没有突破维也纳学派和图像学的框架。（巴洛克风格、空白恐惧）最终依然导向了对无限的强调，当然这里的无限已经不再是维也纳学派的意思了，对接到了科瓦雷的无限宇宙上。中心思想是把云作为遮蔽/突破中心透视原则（福柯）的存在，同时追溯了云的中世纪前史（分隔神圣世俗/戏剧降神道具），展望了云的未来：揭示中心透视之虚无，展现感知的物质性。总得来看是福柯艺术学趣味，考古学三分期，把云作为差异因素看待，其结论也与福柯大同小异。最后引入中国画论，意在确立不同于西方绘画的他者，不无理想与失实，（类似德里达谈汉字），其实并无助于研究中国绘画本身。用叶姆斯列夫表达/内容之分，其实也就是巴特二级神话，看云的意识形态含义。 (展开)
0 有用 攸龄 2024-03-24 23:02:39 北京
读了最后一章
0 有用 Versöhnung 2024-01-06 01:05:50 贵州
几乎是出于集邮《云的理论》的冲动勉强啃完。我这个艺术史和符号学的双料门外汉从中只能读出线性-绘画性之间的对立，几何透视的能力和限度，以及/云/狡猾地在符号、透视法、绘画技法、形而上负载以及宇宙论等不同层面与既有体系的狡猾互动与挑衅。至于他对艺术批评史和绘画体系的评论，根本无从下嘴
1 有用 malingcat 2023-10-07 20:26:10 上海
与好友阿拉斯相比，达米施太不善良。我觉得即便是梅洛·庞蒂的学生，打着现象学、符号学和精神分析的旗号做视觉考古学，也不必写得这么玄。1525年左右科雷乔在帕尔马修道院画的穹顶画里创造性地开了“圆窗”，在后来的理论争论中它成了一个“诠释窗”，达米施通过这个“窗口”升入“云”端。在云与戏剧的互鉴关系、云与科学的互动关系之后，他论述说云是无结构且易变的，成了一种自由媒介，它的意义随着体系内参照元素的不同而... 与好友阿拉斯相比，达米施太不善良。我觉得即便是梅洛·庞蒂的学生，打着现象学、符号学和精神分析的旗号做视觉考古学，也不必写得这么玄。1525年左右科雷乔在帕尔马修道院画的穹顶画里创造性地开了“圆窗”，在后来的理论争论中它成了一个“诠释窗”，达米施通过这个“窗口”升入“云”端。在云与戏剧的互鉴关系、云与科学的互动关系之后，他论述说云是无结构且易变的，成了一种自由媒介，它的意义随着体系内参照元素的不同而变化。云也使人们把对图像意义的解读拉回绘画性本身——色彩、笔触、带给人的视觉冲动。在西方绘画中不断后退的云，终于在中国山水画的云气氤氲里找到了它的位置。达米施以符号学整合了形式分析与图像学，又从语言学中挪用来一套句法，松开了透视法与绘画绑定之“结”，让无形之云漂浮，但是，示范价值大过理论价值。 (展开)
0 有用 优质梦游者 2023-03-05 03:28:26 英国
实在是看不懂，，不配评价，，，
0 有用 慕容港 2023-02-02 15:00:56 北京
那种分析思辨力，那个论述的层次感，是牛逼的。论述石涛时的堆史料不喜欢，还是看图说话见真章