内容简介 · · · · · ·
本书为“思想与社会研究系列”之一，对自杀行为作了深入的研究。全书共分古典德性的极限追求、上帝面前的神性和罪性、现代自杀问题的诞生等三个部分。本书内容丰富，分析透彻，具有很高的学术价值。 这本书并不是一本严格的历史或思想史的梳理。近些年来，对西方自杀历史的研究已经相当丰富。本书所要达到的目的，并不是将欧美学界的这些成果介绍到中国来，也不是全面勾画出自杀思考的哲学史。就本书叙述的时段而言，很多惊心动魂的讨论还根本没有开场。本书所触及的时段，有很多自杀问题相关的人与事，作者也并未谈及。这本书所要做的，是选取古典、中世纪、英国现代早期这三个时段，看其中的人们对同一个问题的不同思考和处理方式，由此勾勒出他们对待美好生活、人性善恶，以及政治建构的相互勾连但又非常不同的思想脉络。
自杀与美好生活的创作者
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吴飞 作者
作者简介 · · · · · ·
吴飞，河北肃宁人，生于1973年，北京大学哲学系副教授。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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如果自由意志把人的灵魂引向上帝，那么，灵魂和肉体都会保持神圣性；如果自由意志把灵魂引向下面的肉体，那么，肉体和灵魂都会变成罪恶的。因此，自杀的罪恶也不再像柏拉图那里一样，只是因为它是一个不恰当的追求美好的方式，而是因为它根本斩断了罪人朝向上帝的路。 (查看原文) —— 引自第103页 -
奥古斯丁的“ 内在人”的说法，确定了“人”的神圣性。这种神圣性不在于人的智慧和德性，而是在于他的灵魂的存在及其内部的三位一体结构。“上帝的像”就确保了任何由身体和灵魂组成的人的神圣性。但是，由于人固有的欠缺，人必然堕落，沾染罪性，从而使人不能认识自己的内在结构，无法凭自身的力量得到救赎。他的三元人类学进一步从基督教角度解释了人的神性和罪性。虽然人的灵魂因为是上帝的像而神圣，但这并不意味着灵魂做的事情就永远是对的。奥古斯丁认为，人的一切罪恶都起源于灵魂中的意志，而不是身体。善恶的标准在于灵魂中的自由意志究竟是否想上指向上帝和获得灵性。灵性才是最终的标准。 (查看原文) —— 引自第107页
> 全部原文摘录
丛书信息
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思想与社会(共43册)，
这套丛书还有
《民德与民治》《韦伯：法律与价值》《尼采与柏拉图主义》《现代政治与道德》《教育与现代社会》
等
。
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订阅关于自杀与美好生活的评论:
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1 有用 纪恩同学 2008-12-07 13:04:17
看了，不喜欢越来越不喜欢什么哲学东西。但不来评它的级了。
0 有用 __Marianne__ 2009-03-03 21:53:46
复习了一下当时第一遍看时做的笔记，感慨颇多。
63 有用 南池子 2016-01-14 12:48:21
吴飞最难能可贵的是他是个会“过日子”的人，不然怎么能一个话题分三本书来卖好几遍呢，而且还要学习他最后才丢出博士论文完整版的策略。
22 有用 糖罐子 2015-01-29 14:58:10
闲扯两句，我觉得我之所以还没有办法投入某种宗教，概是因为他们的教义关于自杀和同性恋的解释尚不能使我信服
0 有用 嘿齋 2010-12-19 23:03:15
頗有深度。讀畢第七章《多佛懸崖》。餘皆待讀……
0 有用 远山淡影 2024-06-02 16:07:17 天津
对自杀的一种政治哲学探讨，引出心灵秩序的命题。吴飞老师不愧大家，文字晓畅，令人神往。
0 有用 风地 2024-04-01 23:33:39 浙江
自杀就是吃喝拉撒
0 有用 Alessa1906 2023-11-08 15:17:59 江西
关于自杀和哲学之间的问题研究得很多，信息量很大，但是宗教的部分占比太大了，没有提到加缪之类的现代哲学家。总的来说还是值得一读，花了不少时间。
0 有用 浅水喧哗 2023-11-03 18:10:34 天津
真的非常喜欢吴飞老师🥹
0 有用 巴旦杏树 2023-07-10 10:08:36 福建
作者把自杀的诉求关联在“能否过上好生活”这个锚点以至于对其中很多哲学意义上的自杀问题进行了扁平化处理。事实上，苏格拉底的死之所以算作是一桩自杀公案，在于他是在一种有生还可能的情况下选择了死。对于赴死者而言，死亡并不意味着好生活，恰恰如奥古斯丁所反对的那样，当一位自称基督教徒的人以自杀来试图进入天堂，他就已经丧失了信仰的希望。或者说，赴死者不是为了好生活，而仅仅只是难以再忍耐生活。