内容简介 · · · · · ·
易经白话全译,ISBN:9787542934949,作者:(上古)周文王 著 文史哲 译
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看,《蒙》出现在《屯》之后,体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”,就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。”先以教学,充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神,而且也有如何施教的方针,如卦辞所言“匪我求童蒙,童蒙求我”,这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学,未闻往教”的原则象一致;而卦辞所谓“再三渎,渎则不告”的教学态度,则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反,则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中,二阳象征着启蒙者,四阴象征着被启蒙者。 …… 明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说:“在蒙者便当求明者,在明者便当发蒙者,而各有其道。”总的来说,这个“道”就是“蒙以养正”。 在《蒙》卦中,我们看到只是的重要性在其启蒙之功,而启蒙之功则一在避险之知,二在“养正”之德。 初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 《象》曰:“利用刑人”,以正法也。 【评析】子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”,更在其脱去桎梏。桎梏为刑具,一制一脱,才称得上是“利于刑人”的“正法”。 六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。 【金夫】六三既不得上应,退而见九二,九二至六四互震,震为夫,阳为金,故称“金夫”。《尚氏学》:“金夫者,美称。《诗》‘有匪君子,如金如锡,如圭如璧’,《左传》‘思我王度,式如玉,式如金’。皆以金喻人之美。” 六四,困蒙,吝。 《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。 【实】阳为实,阳实阴虚。 【评析】六四之吝,在其不仅自身蒙昧,而且周围也为蒙昧所包围。困而无助,昧又无师,均因远九二之阳所致。“君子居必择邻,游必就士”,故孟母以“三迁”之明,使其子近于... (查看原文) —— 引自第53页 -
《屯》象征着万物初生的景象。 屯,下震上坎,震为动,坎为险,动而遇险,所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰:“屯,难也,像竹木之初生,屯然有难。” 《说卦》曰“震为雷”,“为长子”;“坎为险,为陷”。 六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。 【邅】转悠。《释文》引马融曰:“难行不进之貌。” 【班如】班,通“盘”,盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状,并引吴汝纶先生《易说》云:“《汉书》:‘车班班,往河间。’” 【婚媾】婚姻之事。 【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》:“女子许嫁笄而字。”不字,即不许嫁。 六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。 【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。 【几】接近,求取。 (查看原文) —— 引自第44页
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易经的书评 · · · · · · ( 全部 91 条 )
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大哥你读《易经》,你读他有啥用啊
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半文盲 (时间不够用)
乾卦说的是在创业之时要终日乾乾,警惕戒惧,自强不息;既济说的是在守成之时仍须终日戒惧,自强不息。表面看来,既济之时各种矛盾均已解决,一切亨通,实际上此时只是旧有矛盾止息了,而新的矛盾正在酝酿、产生,所以君子无论是处在事未成之时,还是处在事已成之时,都不应有瞬息的懈怠,而应“终日戒”。2021-09-25 12:41:37
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积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”2021-09-25 12:19:41
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言以蔽之,就是“威、信”二字。吉自威信来,心存诚信,一家人心悦诚服,会有真正的威严,才能最终获得吉祥。威信又从哪儿来?《象传》告诉我们,家长的威信不是自己作威作福,强使家人信服,而是得之于反身修己,就是说靠自己的言行作出表率以使人敬畏2021-09-25 12:17:50
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刚建立家庭就要防止邪恶,这是防恶于未萌。如果一开始就约不严,放任自流,等到产生不良思想,败坏家风,再加以管教,恐怕将难以收拎,悔之矣。2021-09-25 12:13:28
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0 有用 .just 2023-01-13 13:19:01 北京
有大智慧
1 有用 花神咖啡馆 2021-02-22 23:09:03
谁看了不赞叹一句中国古人的无穷智慧
0 有用 狗尾巴草 2022-04-26 22:41:53
我预测,本期双色球开奖号码为:20 22 04 26 22 41 53。
0 有用 糖年糕 2017-11-02 12:41:19
2017-87
0 有用 喵喵 2014-03-06 20:17:46
咦,有意思!太有意思了!!和我第一次看易经莫名其妙的感受完全不一样。作为入门介绍,这可真心引发了我的兴趣。