内容简介 · · · · · ·
中国当代思想隐士 熊逸 中国思想史系列；
罗辑思维创始人 罗振宇 赞赏推荐；
讲透古代中国的正义、道德、伦理；
告诉你一切难题的答案。
-
【编辑推荐】
1.【中国当代思想隐士熊逸最满意的作品。】
这是一本迷人、大胆、精确而充满启发的神奇之书，讲透中国古代的政治、伦理、思想中的两难困境。包括忠与孝的困惑、义与利的立场、刑与礼的矛盾等，入木三分，一针见血，对于我们当今社会的思想发展亦有深远的启示。
2.【以最真实的视角，看懂古人最核心的思考方式，看穿古代社会中最深处的秘密。】
这些问题在今天看来似乎没有任何值得讨论的必要，然而古人的深思熟虑往往能使我们大吃一惊，而在我们认真听过他们的理由之后，又不得不承认在这些看似荒诞的理由之中确实饱含着真知灼见。古人的观念的确与现代人隔阂太大，以至于我们必须先从观念上懂得他们，然后才能够妥当地理解他们的言谈与举止，憧...
作者简介 · · · · · ·
熊逸
中国当代一位重要的思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名剖析中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
喜欢读"治大国"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"治大国"的人也喜欢 · · · · · ·
治大国的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
huahui5478
江苏凤凰文艺出版社2018版
熊大其实就是故意在逗你
阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...
(展开)
昙花一现
江苏文艺出版社2014版
如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩
如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，杀贪官。 ” 宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？” 苏绰说：“你想请人为你卖命，那你必须...
(展开)
湫公子
江苏文艺出版社2014版
一本让你理解自己所处文化并思考如何做出改变的书
这篇书评可能有关键情节透露
熊老的这本书特别有意思，虽然读完全书你可能压根不明白熊老想表达的观点是什么（一贯的文风），但是却用无数个例子来给你展现一个超脱你刻板印象里的古代中国的儒家思想。 我们以为古人是迂腐的，其实并不然。一些你看似相同的事件，在特定的历史条件下，其实是截然相反的两件... (展开)
一蓑烟雨
江苏凤凰文艺出版社2018版
《治大国》：正义的两难
这篇书评可能有关键情节透露
其实这本书还是很好看的，就是稍显杂乱无章，有些零碎，具体的等会再说。关键这本书，也是我看的这位使我久仰大名的思想隐士第一本著作 我此前自然听过作者在得到APP开过的多门课程（尽管都没有完完整整听完过，声音也都不是本人播讲的），我的第一感觉，便是叹为观止。 他讲一... (展开)
> 更多书评 12篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 【新书过眼录·中国大陆】2020 (普照)
- 我的社会类电子书 (wizard)
- 纸质实体书收藏1 (路陽Fr1Day)
- 微读kindle书架 (每天都在爆炸)
- 图书馆里的书 (Jan)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于治大国的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 易怀沙 2021-04-15 10:07:33
依然不是一本适合大众的读物，还是如作者所说，最好是毫无功利心的思辨爱好者才来读这本书。全书通过一个又一个或互相印证或互为矛盾的故事，反复讨论着古代中国儒学价值观，告诉我们，没有什么一以贯之的中心思想，很多东西，其实就是因利势导，或者是一种预设立场的自我求证。
0 有用 远哥远哥快来迪迪拉克 2024-05-13 23:20:27 重庆
写得很好，确实每个时代都有着自己的局限性，哪怕是2024了，也没有一个万能的制度能规避组织人类中遇到的问题，甚至内核在这几千年里都没有太大的变化。
0 有用 maclane 2022-06-04 11:24:14
两难，想要万能实在难
2 有用 山抹微云 2021-10-30 22:45:48
看完了还是没懂儒家的逻辑，到最后还是逃不开赢家论。作者有句话说得很对：儒家思想所诞生的土壤是一个文明程度较低的社会，先秦百家之学，只有儒家的原创性最弱，很大程度上只是试图恢复周初宗法基础之上的礼制。所以它其实并不完全合适秦汉之后，宗法制度瓦解的社会。中国两千年的中央集团官僚政体体系状态下意识形态并没有太大改变，但是短短一百多年却是天翻地覆。 儒家以血缘天伦为理论基石，并且把它放在头等重要的位置，... 看完了还是没懂儒家的逻辑，到最后还是逃不开赢家论。作者有句话说得很对：儒家思想所诞生的土壤是一个文明程度较低的社会，先秦百家之学，只有儒家的原创性最弱，很大程度上只是试图恢复周初宗法基础之上的礼制。所以它其实并不完全合适秦汉之后，宗法制度瓦解的社会。中国两千年的中央集团官僚政体体系状态下意识形态并没有太大改变，但是短短一百多年却是天翻地覆。 儒家以血缘天伦为理论基石，并且把它放在头等重要的位置，理想的施政纲领就是以家法治国，以父母养育子女的姿态治理庶民。儒家理想的政治是不治之治，理想的法律是无法之法。一个和谐稳定的社会必定是尊卑有序的，所以也是不应该随便打官司的。尊卑有序的社会就注定有阶级的，不给庶民以权柄，不提升庶民的政治地位，反而是正确的护民养民之道，正是“为女子与小人难养也”哦。 (展开)
1 有用 豆九 2020-05-26 12:29:45
何为对与错，何为正义与邪恶。无非都是人们世界观和价值观在具体事件上的投影。人的世界观是一块块拼图拼合而成，价值观也随着世界观的完成而完成。所以当你觉得有人干出来你根本无法理解的事时，可能只是因为你们拼图不一样。每个人都会有自己一套自洽的逻辑支持自己的行为。哪怕是宗族灭绝这种反人类罪行，具体的执行人可能也不会认为自己做错了什么。 这个事儿让我想起了那年的范跑跑，孰是孰非，不知道啊不知道。
0 有用 远哥远哥快来迪迪拉克 2024-05-13 23:20:27 重庆
写得很好，确实每个时代都有着自己的局限性，哪怕是2024了，也没有一个万能的制度能规避组织人类中遇到的问题，甚至内核在这几千年里都没有太大的变化。
0 有用 北洛 2024-03-27 15:06:48 北京
汇集了儒家的一些经典辩经，既然是辩经，就不那么容易辩明，当你觉得这样说有道理，可是换个角度，似乎又有另外一番光景。儒家脱胎于等级分明的宗法社会，也维护着等级分明的宗法社会，它是一种历史现实，没必要唾弃或拘泥。
0 有用 云笑天 2024-01-15 16:44:34 浙江
儒家伦理在不同的历史阶段有其自身的演绎逻辑，有些确实迥异于目前的思维的伦理。当然某些方面因为异族的统治，有过一些逻辑上的变化。
0 有用 黄山张老师 2023-06-23 18:57:27 安徽
文中论点并不多，多的是各时代的史实论据，即所谓“思辨”。有两个问题待解决： 1大义灭亲的“大义”，究竟有多大？为家和为国都作了阐述，可是如果扩展到全人类又该怎么说？ 作者在开头和最后都作了简单探讨，但显然还有更进一步的空间。既然是借古喻今，因此讨论全人类是必要的。 2《周易》里到底是“义者利之和也”还是“利者义之和也”？二者意思截然相反。查阅各种资料也难得到解答。
0 有用 江南无所谓 2023-05-24 16:05:24 江西
很通达了——义利化一。