内容简介 · · · · · ·

《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等十三篇，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。《经典常谈》此次出版，补充了很多国学经典原文，并请著名哲学家武汉大学郭齐勇教授和南京师范大学刘立志副教授做了注释。《经典常谈》使读者能循着朱自清先生的指引，亲自去感受经典的无限魅力和隽永之味，提高国学修养，成为博雅君子。

经典常谈的创作者 · · · · · ·

朱自清作者

作者简介 · · · · · ·

朱自清（1898—1948），江苏扬州人，字佩弦，号秋实。著名散文家、诗人、学者。任教于清华大学。朱自清一生著作颇丰，散文《背影》、《荷塘月色》、《春》等，都是脍炙人口的名篇。　　其《经典常谈》是流传几十年的经典之作，是了解国学经典的必读之书，指引几代学人进入国学之门。

目录 · · · · · ·

序
第一说文解字
第二周易
乾卦
坤卦
系辞上传
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

序言 General Education: 博雅教育，通识教育钱穆先生曾主张：要读经典。他在一次演讲中还指出：“此时的读书，是个人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着做学问专家或是写博士论文，这是极轻松自由的，只如孔子所言：“默而识之”便得。” 我们希望这套丛书能借此向香港的莘莘学子们提倡深度阅读，扩大文史知识，博学强闻，以春风化雨，润物无声的形式为求学青年培育人文知识的养份。朱自清得出结论：“儒家的周易是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目” 作者序这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。公元1942年，昆明西南联合大学《说文解字》第一中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉造的。识字是教育的初步。东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这部书意在帮助人通识古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。......不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。象形字本于图画。《周易》第二卜辞：没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。我们一班人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，该是那些巫术的遗迹。《周易》原只是当时一部切用的巫书。现在已经变成了儒家经典的第一部；但早期的儒家还没注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。八卦原只是数目的巫术，这时候却变成数目的哲学了。那整画－是奇数，代... (查看原文)

十卜 5赞 2017-09-24 21:05:20

—— 引自第1页
我们知道，经典训练并不就是恢复读经教育。恢复读经教育是开倒车，这是“五四”运动早已解决了的问题。但一股脑儿反对读经，走极端，弃之如敝屣，造成文化的断层，这是民族文化虚无主义的表现。这却是“五四”运动未曾解决好的问题。经典训练就是针对这一问题提出来的。朱自清说：“读经的废止并不就是经典训练的废止。”“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”他特别指出：“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”他所说的“有相当教育的国民”，是指具有一定文化素养的国民；所说的“接触的义务”，是指国民接受经典训练的义务。他把经典训练提到国民义务的高度，就是确定它在国民教育中的地位。也就是说，做一个有相当教育的中国人，有义务通晓本国传统文化有关经典的基本知识。 (查看原文)

Aki 2赞 2018-05-02 10:28:01

—— 引自章节：前言