Name: 历史的镜子
ISBN: 9787567512443

作者: 吴晗
出版社: 华东师范大学出版社
出版年: 2014-1-1
页数: 274
定价: CNY 38.00
装帧: 平装
丛书: 吴晗精品集
ISBN: 9787567512443

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《吴晗精品集：历史的镜子（增补本）》为吴晗解放前所作，出版于1946年。内容包括政治、军事、文化等方面，突出了他对国家与民族命运的思考，集中论述了社会风气的堕落、政治的腐败、人民的困苦与国家兴衰治乱的关系。提出了改良社会风气，限制权力，根除腐败，实行治人与治法结合的民主政治，报刊与言论自由等众多现实的问题，很有启发意义。

本次出版，做了增补，增加了吴晗关于明代政治、古代军事的研究，爱国人物的事迹、古人发奋读书的故事。希望《吴晗精品集：历史的镜子（增补本）》的出版有益于读者增长历史知识，并从历史故事中培养爱国情操和吃苦奋进的精神，对国家的建设和个人的成就有所裨益。

历史的镜子的创作者 · · · · · ·

吴晗作者

作者简介 · · · · · ·

吴晗（1909～1969），中国著名历史学家、明史专家。原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。先后任教于云南大学、西南联大、清华大学，曾任清华大学校务委员会副主任、历史系主任等职务。1949年后，历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员、北京市历史学会会长等职。1960年写成新编历史剧《海瑞罢官》，并因此于1969年10月被迫害致死。代表作有《朱元璋传》等，是明史研究的权威经典之作。

目录 · · · · · ·

政治篇
历史上的君权的限制
治人与法治
历史上的政治的向心力和离心力
论社会风气
论贪污
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

宋人张端义在他所著的《贵耳集》中有一段话：古今治天下多有所尚，唐虞（小编注：唐尧、虞舜）尚德，夏尚功，商尚老，周尚亲，秦尚刑法，汉尚材谋，东汉尚节义，魏尚辞章，晋尚清谈，周隋尚族望，唐尚制度文华，本朝尚法令议论。　　把每一个时代的特征指出。“尚”从纵的方面，可以说是时代精神，从横的方面，可以说是社会风气。　　一时代有它的特殊时代精神——社会风气，也就是有所“尚”，这是合乎历史事实的。成问题的是所尚的“主流”，是发端于“治天下者”？是被治的下层民众？是中间阶层的士大夫集团？　　就历代所“尚”而说，三代渺远，我们姑且搁开不说，秦以下的刑法、材谋、节义、辞章、清谈、族望、制度文华、法令议论，大体上似乎都和小百姓无干，治天下者的作用也只是推波助澜，主流实实在在发于中层的士大夫集团，加以上层的提倡，下层的随和，才会蔚为风气，滂薄一世。不管历史对所“尚”的评价如何，就主流的发动而论，转变社会风气，也就是所谓移风易俗，只有中层的士大夫集团才能负起责任。　　就上述的所“尚”而论，有所“尚”同时也有所弊。社会风气的正常或健全与否，决定这一社会人群的历史命运，往古如此，即在今日也还是如此。例如秦尚刑法，其弊流为诽谤之诛，参族之刑，残虐天下，卒以自灭。东汉尚节义，固然收效于国家艰危之际，可是也造成了处士盗虚声，矫名饰行，欺世害俗的伪孝廉、伪君子。晋尚清谈，生活的趣味是够条件了，其弊流为只顾耳目口腹的享受，忘掉国家民族的安危。周隋尚族望（唐也还未能免此），流品是“清”了，黄散令仆子弟的入仕，都有一定的出身。谱牒之学也盛极一时，可是用人唯论门第，不责才力，庸劣居上位，才俊沉下品，政治的效率和纲纪也就谈不到了。高门子弟坐致三公，尽忠于所事的道德也当然说不上了。宋尚法令议论，史实告诉我们，宋代的敕令格式，一司一局的海行往往一来就是几百千卷，结果是文... (查看原文)

读英文书雪耻 1赞 2017-02-24 18:29:58

—— 引自章节：论社会风气
当时人对周瑜的评论，刘备说他“文武等略，万人之英”。蒋干称他“雅量高致，非言辞所能问”。程普以为“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。孙权痛悼他，以为“有王佐之资，雄烈胆略兼人，言议英发”。《三国志》说他“性度恢廓”，气量很大。 (查看原文)

Ein 2021-09-25 21:11:02

—— 引自章节：论赤壁之战里的周瑜、诸葛亮、张昭/151